Descartes

MÉTODO


Y REALIDAD EN DESCARTES




PROBLEMÁTICA QUE PRESENTA ESTE TEMA


Estamos en pleno siglo XVII; el tema del racionalismo no es nada nuevo. Tuvo sus orígenes en la Filosofía griega: la preferencia del conocimiento racional sobre el sensible; continúa en la Filosofía medieval, sobre todo con la Escolástica; recibe un duro golpe con Ockam, y continúa después en elRenacimiento.
Con el auge de las ciencias empíricas, sobre todo con las matemáticas, como modelo científico de certeza y exactitud, la Filosofía intenta aplicar un método filosófico que pueda generar verdad y certeza.
¿Es posible que la Filosofía pueda tener un método que le lleve a la certeza, lo mismo que las matemáticas? El racionalismo es una búsqueda incansable de esa seguridad. ¿Se puedetrasladar a la Filosofía esa certeza de las ciencias? ¿Se puede tener un conocimiento científico en Filosofía como se tiene en las ciencias empíricas?

ESQUEMA

1. Dimensión histórica del siglo XVII:

1.1. El absolutismo regio.
1.2. La Contrarreforma.
1.3. El triunfo de la nueva ciencia.

2. El Racionalismo:

2.1. Definición y características.
2.2. Falta de rigor en Filosofía.2.3. La necesidad de un método.

3. Rene Descartes:

3.1. Vida y obras.
3.2. Itinerario filosófico.
3.2.1. Desengaño filosófico.
3.2.2. Necesidad del método.
4. El método en Descartes:

4.1. El punto de partida: la duda.
4.2. Las reglas del método.
4.3. Resultado de la duda: el «cogito».
4.3.1. Análisis del «cogito ergo sum»
4.4. Análisis yclasificación de las ideas.

5. La realidad en Descartes:

5.1. El origen de la sustancia.
5.2. La sustancia pensante o «res cogitans». Antropología cartesiana.
5.3. La sustancia infinita: Dios.
5.4. El mundo corpóreo o la «res extensa».

6. Otros representantes del racionalismo:

Malebranche.
Spinoza.
Leibniz.

7. Juicio crítico sobre Descartes.

8. Clavede interpretación de textos.

MATERIALES PARA ESTUDIAR ESTE TEMA:

a) Libros de texto:

Historia de la Filosofía Navarro Cordón, Anaya, 209-233;
José Barrio, Vicens Vives, 127-149;
García Marcos, Alhambra, 137-151.

b) Libros de consulta:

Johannes Hirschberger, II, 31-55;
Frcderik Copleston, 4, 317-332;
Nicola Abbagnano, 2, 163-183;

c) Otros libros:Diccionario de Filosofía, Ferrater Mora: art. «Cogito ergo sum», 1, 524-527;
«Descartes», 1, 754-748; «Racionalismo», 4, 2760-2763.
El racionalismo y los problemas del método, Javier de Lorenzo, Ed. Cincel, núm. 12
La filosofía moderna y su proyección, J. M. Bermudo, Barcanova.
Meditaciones metafísicas. Descartes. Ed. Alfaguara.
¿Existe Dios?, Hans Küng, Cristiandad, 25-67.

1. Contexto histórico:el siglo XVII

Teniendo en cuenta que Descartes nace el 1596 y muere el 1650, su filosofía se desarrolla a lo largo del siglo XVII, que se caracteriza por estas tres realidades: la época del absolutismo, la época de la Contrarreforma y el triunfo definitivo de la nueva ciencia.

1.1. El absolutismo regio

El absolutismo se va afianzando a través de un largo proceso que se inicia en la EdadMedia con la lucha de la monarquía contra la nobleza. Este proceso se manifiesta de una manera especial en Francia: los reyes vienen luchando desde el siglo XIV para recuperar el poder que había pasado a mano de los señores feudales. En esta lucha los reyes usan de todos los medios a su alcance para conseguir que vuelva de nuevo a ellos.
En esta larga lucha gana la monarquía debido a variascausas: la fuerte personalidad de los soberanos y de los ministros que tienen; el cansancio de las guerras político-religiosas que duraban ya demasiado; el apoyo de la burguesía que veía en el robustecimiento de la monarquía una garantía de paz y de seguridad frente a las arbitrariedades de los nobles.
Los problemas religiosos también influyen en la creación de los Estados absolutos: los países...