Descartes

sDESCARTES (EL PROBLEMA DEL MÉTODO).

Descartes y la ciencia del Renacimiento.-

En la historia del pensamiento, podemos destacar tres grandes momentos que nos
sirven para separar distintas épocas:
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El paso del mito al logos (Aristóteles)

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La Física moderna.

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La revolución de la Física einsteiniana.

El siglo XVI supone una ruptura con el paradigma de la cienciaantigua, y el
comienzo de la ciencia nueva. Este proceso se da en el marco del Renacimiento (mediados
del s.XV). Es este un período tremendamente complejo y ambiguo en el que vamos a buscar
antecedentes del Descartes científico.
1) El Humanismo. Este movimiento, que supone un vivo interés por la antigüedad
clásica greco-latina, desprecia la manera de tratar las cuestiones de la Escolástica y, comotal,
influirá en Descartes, pero nos interesa destacar especialmente la acción que sobre Descartes
ejerció el llamado humanismo francés del s.XVI. Este, por tener como modelo a Cicerón, tiene
una fuerte tendencia escéptica, y en este contexto, la publicación del De Revolutionibus de
Copérnico fue recibida, no como un adelanto científico importante, sino más bien al revés,
como un mayormotivo para dudar de la capacidad del hombre para conocer. Efectivamente, la
afirmación de que la Tierra no está fija, sino que se mueve en el espacio, confirma que lo que
los sentidos nos informan es engañoso (que la Tierra se mueva es un argumento "contra
natura" desde el punto de vista sensorial).
Dado el antagonismo entre Copérnico y la doctrina de la Iglesia, la conclusión a la
que lleganlos escépticos es el fideísmo (sólo podemos saber lo que la fe nos enseña, lo
demás es dudoso). Montaigne es uno de los autores que plantea una completa desconfianza
con la capacidad de los sentidos para discernir la verdad del error.

F.Bañuls

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Además de las tesis copernicanas, otros dos fenómenos vinieron a reforzar las
posturas escépticas:
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La Nova (el nacimiento de unaestrella) de 1572, rompía con la perfección

inmutable de los cielos aristotélicos que giraban en esferas perfectas.
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El Cometa de 1577 tiene las mismas consecuencias.

La conclusión que extraen los escépticos sería la siguiente; la formulación
aristotélica falla, pero tampoco tenemos elementos suficientes para confiar en las tesis de los
nuevos astrónomos.

2) De otro lado se vincula aDescartes con la tradición hermética (Rosacruz).
Descartes se ve en la necesidad de elaborar una nueva concepción del universo coincidente
con la hermética, que entiende al universo como un ser viviente, destacando la relación entre
el micro y el macro cosmos (entre lo muy pequeño y lo muy grande). La comparación
adecuada es la de las muñecas rusas, tan iguales tanto por arriba como por abajo.(Esta es
una de las grandes rupturas que realiza la mecánica cuántica).

3) Una tercera tradición de influencias cartesianas de tipo más continuista que las
anteriores, vendría a destacar la influencia en Descartes de:
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los artesanos renacentistas, capaces de construir artilugios que pudieran

certificar las afirmaciones copernicanas (en el S.XIV eran considerados criados, en el XVIgenios).
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las matemáticas; importancia de las cartas de navegación tras el

descubrimiento de América; el comercio que implica la necesidad de la contabilidad. En el
s.XVI la matemática se convierte en fundamental.
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los jesuitas, que en sus planes de estudio destacan el uso de las matemáticas

(recordemos los estudios de Descartes en La Flèche, regentado por jesuitas).
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el artemilitar; el primero al que se dedica Descartes al salir de la Flèche, y

donde es decisiva la matemática (trayectorias de proyectiles, construcción de fortificaciones...)

F.Bañuls

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Concluyendo diremos que Descartes da una clara respuesta a todas estas
perspectivas que estaban apareciendo en el s.XVI. Se trata de prescindir de una autoridad
como la de Aristóteles que ya no está en...