Descartes

Descartes
Su propuesta filosófica cartesiana está profundamente influenciada por los grandes acontecimientos de los siglos 16 y 17 : LA TESIS COPERNICANA sobre el movimiento de la tierra conmovió los fundamentos del orden astronómico del universo y LA REFORMA RELIGIOSA propuesta por Lutero atacando los fundamentos sobre los que erigía el poder de la iglesia.
Una de las principalespreocupaciones de Descartes era la posibilidad de hallar un método de conocimiento que permita salir de la situación de incertidumbre. Critico la filosofía y la metodología escolástica basada en el silogismo, como herramienta para acceder al conocimiento.
La posibilidad de hallar una herramienta que permita el acceso a nuevos y verdaderos conocimientos supone la adquisición previa de alguna verdad que no estesujeta a dudas.
La empresa de establecer una verdad que sirviera de fundamento a todo el conocimiento humano y que sirviera de parámetro fue llevada a cabo por Descartes, en las MEDITACIONES METAFISICAS.
En la PRIMERA EDICION se propuso plantear la duda sobre sus antiguas creencias con el fin de averiguar si era posible encontrar una verdad certera , que no este sujeta a ninguna duda. Puso encuestión los principios del CONOCIMIENTO : LOS SENTIDOS Y LA RAZON .
La aplicación de la duda cartesiana tiene dos rasgos particulares, no se aplica a cada una de las creencias particulares sino a los principios de las cuales derivan, y no se tendrá que mostrar la debilidad de las fuentes de nuestro conocimiento sino que decidirá avanzar en la afirmación de que todo cuanto presente alguna dudaserá tomado como falso.
Descartes no podía distinguir el sueño de la vigilia,no podía fiarse de sus sentidos, y pensaba que posiblemente existía un GENIO MALIGNO que lo llevaba al error, entonces ninguna de sus creencias serán fiables


SEGUNDA MEDITACION:
Descares accede a la captación de una verdad que parece escapar a todo motivo de duda, sus creencias conducen a captar una verdad, la de su propiaexistencia.
La 1ra verdad llamada COGITO CARTESIANO, pienso, existo.
Hay dos formas de acceder al CONOCIMIENTO
INTUICION: Podemos llegar al conocimiento sin temor al error, forma la inteligencia y atenta con facilidad y distinción que no hay duda sobre lo que entendemos. Es una forma por la cual accedemos al conocimiento de los primeros principios. Es una captación inmediata e infalible delobjeto, que proporciona certeza y evidencia.
DEDUCCION: Podemos llegar al conocimiento. Todo lo que es consecuencia necesaria de lo conocido con certeza y evidencia. Tales encadenamientos requieren el uso de la memoria, ofrecen certeza pero no evidencia. Extraemos conocimientos mediante verdades mas simples.

La CERTEZA y la EVIDENCIA caracterizan a la verdad de su propia existencia manifiestan que lamisma ha sido producto de una captación intuitiva.
Que soy, que existo es verdad. Se impone ante cualquier hipótesis que propongamos para refutarla, cuando uno capta lo que existe lo hace de manera inmediata.
Frondizi apunta al cogito cartesiano bajo la idea de indubitabilidad lógica, y lo dota de un carácter objetivo y de validez universal . Sostiene además que es una VERDAD EVIDENTE que sepresenta al espíritu de un modo claro y distinto que no hay motivo para ponerlo en duda .
CLARO Y NO OSCURO: Idea que esta presente y se manifiesta en la mente atenta. Ej el dolor es claro, cuando desaparece y lo recuerdo tendre una idea oscura.
DISTINTO Y NO CONFUSO: Idea precisa y separada del resto que no contiene sino lo que es absolutamente claro. Todas las ideas distintas son para Descartesclaras pero no toda idea clara es distinta

El COGITO además de ser la primera verdad nos ofrece un criterio de verdad, tiene la capacidad de operar como punto de comparación con otras supuestas verdades. Toda nueva creencia que se presente deberá ser comparada con el cogito a fin de evaluar si se ajusta a los rasgos de evidencia, claridad y distinción que caracterizan y garantizan la verdad...