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DESCARTES
la filosofía moderna tiene su inicio en el siglo XVII y supone la culminación de un conjunto de transformaciones sociopolíticas, con la crisis del orden feudal por el desarrollo de la burguesía y la consolidación de los estados nacionales y las monarquías absolutas, religiosas, con el surgimiento de la Reforma protestante de Lutero, la de los calvinistas, la religión anglicanapromulgada por Enrique VIII y la Contrarreforma desde el interior de la Iglesia, y científicas, con la Revolución científica, que habían comenzado en el Renacimiento.
La revolución científica llevada a cabo principalmente por Copérnico, Ticho Brahe, Kepler y Galileo y que alcanzo su culminación con Newton, supuso grandes cambios en la concepción de la ciencia y el método científico. Así, esta revoluciónsupuso una nueva forma de valorar la experiencia, que deja de se algo despreciable para convertirse en imagen de la perfección divina y por tanto el modelo de explicación debe corresponderse con ella. Como consecuencia significo una matematización de la realidad por la que se entiende que la naturaleza está regida por una armonía matemática que el científico tiene que buscar y expresar en formade algoritmo y figuras geométricas Esto es posible porque la experiencia es analizada para quedarse unicamente con las propiedades objetivas primarias cuantificables. Debido a esto aparece una concepción del hombre como centro y criterio de verdad y la consiguiente confianza y exaltación de la razón, así como una imagen mecanicista del mundo como una gran maquina de relojería que la razón humanacomprende cuando conoce las leyes que lo rigen.
Todos estos cambios produjeron una gran convulsión en todos los aspectos de la vida y en el planteamiento filosófico La ruptura con el anterior sistema aristotélico genero la duda en todos los ámbitos de la vida, se desvanecían las antiguas seguridades.
Esta profunda crisis del saber lleva a una exigencia de una revisión de todo el conocimiento, quese ha llamado segunda navegación de la filosofía Y el principal problema al que deben enfrentarse antes de comenzar esta revisión del conocimiento es encontrar un método que garantice la ausencia de error.
Así, se produce un giro en la preocupación principal de la filosofía Se pasa del paradigma del “ser”, preguntarse por la ontología, la naturaleza de las cosas, al paradigma de la “conciencia”,es decir, un giro hacia la epistemología en el que el tema no es el mundo que rodea al hombre sino el propio hombre.
Durante el Renacimiento había surgido el escepticismo, que afirmaba la imposibilidad de alcanzar el verdadero conocimiento porque la razón es débil por naturaleza. Esto desembocaba en una actitud de parálisis en cuanto al conocimiento y acomodativa en lo social y moral puesto quesi no es posible ningún conocimiento, lo que debemos procurar es la paz interior abandonando los objetivos imposibles. Con el nuevo problema central en la filosofía, el paradigma de la conciencia, surgen dos tendencias en contraposición a este escepticismo: el empirismo y el realismo.
El Empirismo defiende que el conocimiento procede de la experiencia. Esto establece un limite a las posibilidadesdel conocimiento puesto que no puede ir mas allá de lo sensible, por tanto el problema sera justificar como se generan las ideas universales a partir de la experiencia. Para ello utilizara el método de la inducción, por el cual a partir de experiencias particulares se extraen conclusiones universales.
El Racionalismo defiende que el origen del verdadero conocimiento es la razón humana. Identificael conocimiento racional con el conocimiento científico, especialmente con las matemáticas, de forma que las toma como modelo de conocimiento. De esta forma establecen su método deductivo, que consiste en realizar un razonamiento que alcance conclusiones necesarias a partir de unas proposiciones primeras, que son universales.
(1. El método cartesiano: ideal matemático de certeza, duda metódica...