Descolonialidad del poder
Páginas: 6 (1337 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2010
DES/COLONIALIDAD DEL PODER: EL HORIZONTE ALTERNATIVO
Aníbal Quijano
Desde
mediados
1
de
1973,
el
patrón
de
poder
global
colonial/moderno
inició un proceso de radical reconfiguración, que tiene
carácter contrarrevolucionario. Mediante el desempleo masivo llevó a los trabajadores a una derrota mundial. Y con la desintegración del despotismo burocrático (llamado“campo socialista”) y la implosión final de la URSS, eliminó a sus rivales en la hegemonía mundial, lo que también produjo la desintegración de los movimientos y organizaciones que le eran realmente críticas y antagonistas. De ese modo, las más profundas tendencias que lo son inherentes en este contexto histórico pudieron ser desarrolladas virtualmente sin resistencia hasta mediados de la décadafinal del Siglo XX. Este proceso implica todo un nuevo período histórico, cuya significación es equivalente a lo que ocurrió con la llamada “revolución industrial burguesa”. Pero que lleva a la actual existencia social en un sentido histórico virtualmente inverso al que fue entonces producido. No solo las formas de dominación, de discriminación, de explotación serán, son ya en realidad, cada vezmás brutales y violentas Lleva a la destrucción de las condiciones de vida en nuestro planeta, a la deliberada polarización social extrema y a la extinción por hambre de una gran parte de nuestra especie. Peor aún, mucho peor, está logrando hacer hegemónico un sentido
El debate sobre esta cuestión fue abierto con “Colonialidad y Modernidad/Racionalidad” (Perú Indígena, vol. 13, No. 29, 1991,pp.11-20, Lima, Perú, y “La Americanidad como concepto o las Américas en el Moderno Sistema-Mundo”, en co-autoría con Immanuel Wallerstein, en Internacional Journal of Social Sciences, 134, Nov. 1992, Paris, Francia.
1
[Observatorio Latinoamericano de Geopolítica www.geopolitica.ws]
común capaz de conformarse y de convivir con todo eso mientras pueda usarlo y consumirlo. Esdecir, básicamente contrario al que fue el proyecto central de la colonial/modernidad. Al mismo tiempo el capitalismo colonial/moderno ha logrado producir un desarrollo científico/tecnológico que saca el mayor provecho de la nueva inteligencia de la especie, individual y asociada, lo que permite una producción material e inmaterial sin límites previos, en escala mundial. Eso ha generado en el capitalun nivel donde ya no se produce empleo asalariado, que opera por medio de una nueva forma de acumulación financiera, y que requiere el máximo control de la subjetividad y de la autoridad. Así, pues, el capitalismo colonial/moderno ya no produce, ni producirá, más empleo, ni más salario, salvo “precarizado” y “flexibilizado”, ni más servicios públicos, ni más libertades civiles. Todo lo contrario.Por eso, la esclavitud y la servidumbre están en plena re-expansión, con su perversa ética social ahora explícita de nuevo, siempre al servicio del capitalismo. Los deseos y necesidades de poder y de lucro de los controladores de este poder son, cada vez más, ilimitados y perversos. Todo recurso es, en ese sentido, instrumental para esos fines. Eso lleva a la destrucción de nuestra casa común, elplaneta, y a matarnos entre nosotros. De ese modo, en su fase actual este patrón de poder es el mayor peligro global. Ahora comenzamos a saber, sin embargo, que esa misma tecnología también permitiría producir todo lo que la población del mundo necesita sin recurrir a la dominación/discriminación/explotación/violencia. Eso implica que el capitalismo no sólo es peligroso, sino que ya no es útil, ninecesario. Es, por el contrario, prescindible. Y dada su peligrosidad, prescindir del capitalismo colonial/moderno es una necesidad urgente. El actual nuevo período implica, en esta perspectiva, el conflicto más profundo del capitalismo colonial/moderno y nos coloca a todos en una auténtica encrucijada histórica. No es, pues, ya suficiente resistir a la globalización neoliberal. Las conquistas...
Aníbal Quijano
Desde
mediados
1
de
1973,
el
patrón
de
poder
global
colonial/moderno
inició un proceso de radical reconfiguración, que tiene
carácter contrarrevolucionario. Mediante el desempleo masivo llevó a los trabajadores a una derrota mundial. Y con la desintegración del despotismo burocrático (llamado“campo socialista”) y la implosión final de la URSS, eliminó a sus rivales en la hegemonía mundial, lo que también produjo la desintegración de los movimientos y organizaciones que le eran realmente críticas y antagonistas. De ese modo, las más profundas tendencias que lo son inherentes en este contexto histórico pudieron ser desarrolladas virtualmente sin resistencia hasta mediados de la décadafinal del Siglo XX. Este proceso implica todo un nuevo período histórico, cuya significación es equivalente a lo que ocurrió con la llamada “revolución industrial burguesa”. Pero que lleva a la actual existencia social en un sentido histórico virtualmente inverso al que fue entonces producido. No solo las formas de dominación, de discriminación, de explotación serán, son ya en realidad, cada vezmás brutales y violentas Lleva a la destrucción de las condiciones de vida en nuestro planeta, a la deliberada polarización social extrema y a la extinción por hambre de una gran parte de nuestra especie. Peor aún, mucho peor, está logrando hacer hegemónico un sentido
El debate sobre esta cuestión fue abierto con “Colonialidad y Modernidad/Racionalidad” (Perú Indígena, vol. 13, No. 29, 1991,pp.11-20, Lima, Perú, y “La Americanidad como concepto o las Américas en el Moderno Sistema-Mundo”, en co-autoría con Immanuel Wallerstein, en Internacional Journal of Social Sciences, 134, Nov. 1992, Paris, Francia.
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[Observatorio Latinoamericano de Geopolítica www.geopolitica.ws]
común capaz de conformarse y de convivir con todo eso mientras pueda usarlo y consumirlo. Esdecir, básicamente contrario al que fue el proyecto central de la colonial/modernidad. Al mismo tiempo el capitalismo colonial/moderno ha logrado producir un desarrollo científico/tecnológico que saca el mayor provecho de la nueva inteligencia de la especie, individual y asociada, lo que permite una producción material e inmaterial sin límites previos, en escala mundial. Eso ha generado en el capitalun nivel donde ya no se produce empleo asalariado, que opera por medio de una nueva forma de acumulación financiera, y que requiere el máximo control de la subjetividad y de la autoridad. Así, pues, el capitalismo colonial/moderno ya no produce, ni producirá, más empleo, ni más salario, salvo “precarizado” y “flexibilizado”, ni más servicios públicos, ni más libertades civiles. Todo lo contrario.Por eso, la esclavitud y la servidumbre están en plena re-expansión, con su perversa ética social ahora explícita de nuevo, siempre al servicio del capitalismo. Los deseos y necesidades de poder y de lucro de los controladores de este poder son, cada vez más, ilimitados y perversos. Todo recurso es, en ese sentido, instrumental para esos fines. Eso lleva a la destrucción de nuestra casa común, elplaneta, y a matarnos entre nosotros. De ese modo, en su fase actual este patrón de poder es el mayor peligro global. Ahora comenzamos a saber, sin embargo, que esa misma tecnología también permitiría producir todo lo que la población del mundo necesita sin recurrir a la dominación/discriminación/explotación/violencia. Eso implica que el capitalismo no sólo es peligroso, sino que ya no es útil, ninecesario. Es, por el contrario, prescindible. Y dada su peligrosidad, prescindir del capitalismo colonial/moderno es una necesidad urgente. El actual nuevo período implica, en esta perspectiva, el conflicto más profundo del capitalismo colonial/moderno y nos coloca a todos en una auténtica encrucijada histórica. No es, pues, ya suficiente resistir a la globalización neoliberal. Las conquistas...
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