Descolonizacion

Sincretismo religioso
Una forma de vida entre la población indígena
Victoria Arutunian

3.2 Primer corte de pelo
¿Qué es lo que hay detrás del primer corte de pelo? Qué significación tiene este rito? ¿Se puede decir que este rito equivale al bautismo católico?
En esta parte del trabajo se analizará el primer corte de pelo tanto en la población quechua como en la aymara. Este rito es uninicio de la relación de compadrazgo y la entrada de un individuo en la sociedad, según los autores consultados.
3.2.1 Primer corte de pelo en la población quechua
Entre la población quechua en Kaata, el primer corte de pelo se realiza cuando el niño/a tiene entre uno y tres años o cuando el niño/a empieza a hablar. Según Bastíen (1973:56-57), el primer corte de pelo en Kaata introduce al niño en latejeduría y en guardar las ovejas. La forma de vestir es un elemento central para todo el rito, ya que es justamente en ese momento cuando el niño recibe el primer regalo de ropa.
Durante el rito, se produce un intercambio de coca que todos los presentes mastican, ya que este es un elemento muy central en la cultura quechua. El primer corte de pelo se asocia simbólicamente con los cimientos deuna casa, porque se entiende al primer corte de pelo como cimiento de bienestar. Los regalos recibidos por el niño simbolizan la base de la herencia. El rito está realizado no sólo por los padrinos, sino que los otros huéspedes pueden participar también cortando un trozo de pelo y regalando dinero. Se pone el dinero, el pelo y la coca juntos en un plato de colecta. En la mayoría de los casosexisten dos platos de colecta, de los cuales uno pertenece al niño y el otro al padre, según Bastíen (ibid.:74-77). Un tesorero y un cajero están presentes durante el rito, la tarea de los cuales consiste en elaborar una lista de los participantes y de la cantidad de dinero que ellos regalan. Tanto el tesorero, como el cajero y la lista de regalos constituyen un tipo de garantía de que el niño recibirátodo cuando se críe. Si, por ejemplo, la familia rehusa dar los regalos o consume estos antes de la exigencia del niño/a, éste puede dirigirse a sus padrinos afirma Bastíen (ibid.:77- 78). Bastíen explica que, además de ser un tipo de garantía, la lista es también un recordatorio de obligación recíproca entre padres, amigos y padrinos. En otras palabras, puede decirse que el primer corte de peloes un inicio a los ritos recíprocos, es decir a los ritos en los cuales se da y se recibe algo. Desde esta perspectiva, el nacimiento es un inicio a la relación con los padres, mientras que el bautismo y el primer corte de pelo son un inicio a la relación con los padrinos, señala Bastíen.
Para Allen (1988:88), quien también estudia a la población quechua, en el pueblo de Sonqo, Perú, ocho díasdespués del bautismo, los padrinos reciben la visita del ahijado y los padres que traen comida. Es en ese preciso momento se establece el “compadrazgo”. Además, Allen comprueba que la noción de compadrazgo procede originalmente del Mediterráneo y que los españoles lo introdujeron en los Andes aproximadamente en el siglo XVI. Allen señala que el primer corte de pelo, o Rutuchikuy en lengua quechua,ilustra que la población andina ha incorporado la noción del compadrazgo según sus propias formas culturales. Este rito tiene un origen pre- hispánico.
Tanto el primer corte de pelo como el bautismo significan la entrada de un individuo como una persona social. No obstante, el primer corte de pelo es un rito privado en comparación con el bautismo. Los padres del niño/a invitan a otros nuevoscompadres a comer, tomar alcohol y a masticar coca antes de poner en marcha el corte de pelo.
Es común que se puedan elegir diferentes compadres tanto para el primer corte de pelo como para el bautismo. Los regalos que los compadres presentan constituyen la parte esencial para la futura herencia del niño/a. En teoría, los compadres reciben el pelo del niño que tiene que ser quemado ocho días después...