DESCOLONIZAR EL CURRÍCULO

DESCOLONIZAR EL CURRÍCULO: ESTRATEGIAS PARA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA

(Dos o tres comentarios sobre el texto de Michael Apple)

Por: Tomás Tadeu da Silva

En: Cultura, política y Currículo (Ensayos sobre la crisis de la escuela pública). Pablo

Gentili comp.. Editorial Lozada: Buenos Aires
En la narrativa de un momento "educativo" de su viaje a un país extranjero, Michael Apple nos proporciona unasíntesis de los temas que han constituido la preocupación central no sólo de su propio trabajo, sino también de una parte importante de la teorización crítica en el campo de la educación y del currículo. Se destacan aquí: e) carácter inevitablemente político de estas esfera:; las conexiones entre los procesos educativos y las relaciones de clase, género y raza; los estrechos lazos entreconocimiento y saber, por un lado, y poder y dominación, por otro; la naturaleza histórica de las relaciones y de los procesos sociales y educacionales; los, vínculos entre regímenes y relaciones específicas de saber-poder y la constitución y producción de identidades sociales particulares; la caracterización del saber y del currículo como un territorio cuestionado y de lucha por hegemonía; el envolvimientode la educación y del currículo en la construcción del "otro" y de la alteridad. Como siempre, Michael Apple hace esto con el compromiso, la integridad y la pasión política que ha caracterizado su trabajo como militante e intelectual, combinando, de forma admirable y ejemplar, lo personal con lo político. Sin embargo, me gustaría concentrar mis comentarios en algunos puntos promovidos por lalectura de su ensayo: 1) el carácter relaciona¡ de lo social y de lo educativo; 2) la extensión y ampliación de la idea "relaciona¡" hacia dimensiones que no se limitan, a las relaciones de clase; 3) la importancia de desarrollar estrateias que incorporen al currículo perspectivas orientadas a producir el quiebre y la desestabilización del sentido común.
DESCIFRANDO JEROGLÍFICOS SOCIALES
Me parecesignificativo que, en un .momento en que los esquemas interpretativos y las acciones políticas basadas en el legado marxiano pierden su autoridad, Michael Apple nos haga recordar, sin citarlo, uno de los pasajes pedagógicos más importantes de El capita4 aquel en el cual Marx nos presenta la noción de relación social. Se trata de una lección que no puede olvidar cualquier teoría crítica de laeducación y del currículo, especialmente en una época en que cierta teorización educacional tiende a trivializar y fetichizar la llamada esfera "cotidiana". Además de ayudarnos a comprender mejor las relaciones entre educación y sociedad, la noción de "relación social" tiene un valor pedagógico inestimable. Por eso vale la pena discutirla un poco más detenidamente.
Los ilustrativos ejemplos utilizados porApple para desarrollar la idea de que acciones u objetos aparentemente aislados, de la vida cotidiana adquieren un sentido cuando son vistos como relaciones, nos remiten a la sección "El carácter fetichista de la mercancía y su secreto" del Capítulo 1 de El capital En ese admirable pasaje, Marx muestra cómo una cosa, o mejor, una aparente relación entre cosas, esconde, en realidad, una relaciónsocial. Como sostiene Marx (1985: 70), "a primera vista, la mercancía parece una cosa trivial, evidente. Analizándola, se ve que es una cosa muy compleja, llena de sutileza metafísica y mañas teológicas". En palabras de Willis (1984: 173), "la mercancía [...] aparece en el mercado desnuda [...]. Podría haber caído del cielo. Sus superficies lisas no muestran señales de la relación social deexplotación que la produjo [...]". O sea, lo que este proceso esconde es que una mercancía es producto de trabajo humano y que ese trabajo humano, a su vez, se realiza bajo determinadas relaciones sociales que, en el capitalismo, están caracterizadas por una oposición entre capitalista y trabajadores, bajo condiciones de explotación. Volviendo una vez más al texto de Marx, un objeto -una mercancía- "no...