Descristianizacion y Laicizacion

Roger CHARTIER: Espacio público, crítica y desacralización en el siglo XVIII. Los orígenes culturales de la Revolución Francesa, Barcelona, 2003, pp. 107- 151, 190-193.

CAPÍTULO 5: “Descristianización y Laicización”.
* Doble diagnóstico de Tocqueville con respecto a la relación entre Revolución y Religión:

* La Francia del siglo XVIII conoce un abandono de las conductas cristianas.Los discursos religiosos son los que se vuelven contra ellos mismos, ya que los fieles son incapaces de cumplir con las exigencias y por ende hacen abandono en masa. Alejamiento.
-Incredulidad absoluta en materia de religión en toda la sociedad.
-Se genera una ruptura con la tradición.

* La Revolución ha actuado como una religión nueva Adhesión a unconjunto de valores nuevos que trascienden las particularidades, enuncian lo universal y pertenecen al orden de lo sagrado. Transferencia.
* 2 interrogantes:

* Si se debe aceptar o no que antes de la Revolución, Francia ya era decadente en materia de la adhesión al catolicismo. (s.XVIII)
* Si se debe considerar como un surgimiento absoluto, creado por la revolución, la transferencia dela sacralización de las representaciones y las costumbres fuera de la Iglesia.

* Términos de cristianización y descristianización: religión del Evangelio.

* El clero ha logrado imponer dos gestos a los fieles que no se han cumplido a cabalidad en el siglo XVIII:
- Asistencia a misa regular y disciplinada.
-Cumplimiento del deber pascual.

Problema: Contrastes en larelación con la Institución de la Iglesia.
* Cambios de sensibilidad.
* Modificación de actitudes frente a la muerte.
-Testamentos.
-Indiferencia por el lugar de la sepultura.
-Purgatorio.
* Menor incidencia de la moral religiosa y clerical.
-Prácticas anticonceptivas.
Hipótesis:
1. Valorización del celibato y la continencia, lo que hizo posible un retraso de la edad para elmatrimonio, pero que favoreció el acto.
2. La nueva moral de la Iglesia insiste en la protección de la mujer contra los embarazos frecuentes, además de las obligaciones de los padres frente a sus hijos.
-Aumento de la natalidad prematrimonial.
-Aumento de nacimientos ilegítimos.

* Crisis de los compromisos cristianos:
-Crisis de la vocación religiosa.
-Cofradías: Logiasmasónicas.
-Agotamiento del Ingreso a las congregaciones marianas.
-Retroceso del libro de la religión.
-Triunfo de obras de Ciencia y arte.

* Las razones del alejamiento: Hipótesis de Michel de Certeau y Dominique Julia.

-La división de la Iglesia: discordia entre jansenistas y misioneros jesuitas.
-Tensión entre eclesiásticos y fieles en cuanto a la manera de vivirla relación con lo divino.
-Distanciamiento entre la experiencia popular de lo sagrado y la definición de la Institución.
-Desaparición de la Parroquia.
-Segunda mitad del siglo XVIII: aumento de las migraciones.
1. Circulación de publicaciones que abren nuevos pensamientos.
2. Destrucción de las disciplinas reguladas porla presión de la parroquia.
- Ciudad como vanguardia del proceso de laicización.
- Paso de una organización religiosa a una ética política: la de razón de Estado y del absolutismo. Las instituciones políticas utilizan a las instituciones religiosas.

* Laicización.

* Resistencia: Fue más fuerte en donde existía una sociedad numerosa con clérigos ycuras, pero a la vez el equilibrio entre la cultura de la religión popular y la institucional.
* Abandonos: En lugares en donde el clero desarrollaba una pastoral acultural, sin concesiones para con las experiencias de los sagrado.

“La Revolución constituyó el cumplimiento de una transferencia sacra que desde antes de sus surgimiento venía gestándose, por medio de valores nuevos, cívicos...