Desequilibrio ambiental

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REPÙBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA FUERZA ARMADA
DIPLOMADO CAPACITACIÒN DOCENTE
CURSO DE PERFECCIONAMIENTO PROFESIONAL
CONVENIO: UNEFA/IPLAC-CUBA
MÒDULO: DIALÈCTICA

CONSTRUCCIÒN DE LA DIALÈCTICA

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PROFESOR: DRA. CALDERIN, GLADYS
INTEGRANTE: MSC. MARTINS DA SILVA, JENNIFER JOSÈ
C.I.11.942.409

CARACAS, JUNIO 2010
DIALÈCTICA

Ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano.
El concepto mismo de dialéctica ha surgido durante la reelaboración y hasta la superación del sentido inicial del término. Ya la filosofía grecorromana subrayó con gran fuerza el carácter variable de todo lo existente,concibió la vida del mundo como un proceso, elucidó el papel que en este proceso desempeña la transformación de toda propiedad en su contraria (Heráclito, en parte los materialistas de Mileto, los pitagóricos).
La tarea de la comprensión de las ideas, consiste en establecer las fronteras del conocimiento, esto trae a consecuencia de que la construcción de lo que adquirimos a través del aula declases, la lectura o de nuestras experiencias es lo que va alimentando nuestro vocabulario y comprensión. Por tanto, no importa cuan alto sea el desarrollo de las capacidades cognoscitivas del hombre y de la humanidad, de la técnica de la investigación científica y del experimento. Estas fronteras separan la esfera de lo cognoscible del más allá y de lo trascendental.
La dialécticaoriginariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. En el siglo XVIII el término adquirió un nuevo significado: La teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos adversos. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinadaconcepción o tradición, entendida como tesis y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento, a la contraposición entre los diferentesparticipantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras.
El término adquiere un significado no circunscrito al ámbito de la retórica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filósofo alemán G.W.F. Hegel. En la época en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenología del espíritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento,transformando de forma visible lo que había durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de producción capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulación de las mercancías y del dinero. Entonces el viejo problema filosófico del cambio se agudiza: ¿cómo entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegelconcibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado.
Con el mismo proceder Karl Marx analizará la realidad social y,claramente en sus escritos a partir de 1842, la entenderá como una realidad conflictiva debido a la contraposición de intereses materiales incompatibles. Así dirá, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontación entre clases sociales es el motor del cambio histórico.
La tarea fundamental de la teoría del...