Desfiguración Onírica

Desfiguración onírica
Conforme a la lectura del cuarto tomo (Obras completas de Freud), hemos de recordar que, el cumplimiento de deseos, es el sentido de todo sueño; no habrá sueños que no seandeseos. En el sueño, el dolor y el displacer son más frecuentes que el placer (Scholz; Valkelt; otros).
Pudimos apreciar en esta temática, que, existen los sueños de angustia, en los cuales se sobrecogeel más horripilante de los sentimientos de displacer hasta que despertamos; y a esos sueños de angustia, hemos de recordar, son muy propensos justamente en niños, en quienes se hallan sueños de deseosin tapujos.
No se apoya en la consideración del contenido manifiesto del sueño, sino que se refiere al contenido de pensamiento que se discierne tras el sueño mediante el trabajo de interpretación.Al contenido manifiesto del sueño le contraponemos el contenido latente. Pues existen sueños, cuyo contenido manifiesto es de índole más penosa.
En defensa de todos estos postulados, Freud argumentaque su teoría no reposa sobre "la consideración del contenido manifiesto del sueño, sino que se refiere al contenido de pensamiento que se discierne tras el sueño mediante el trabajo deinterpretación". Freud introduce, pues, la distinción entre un contenido latente y otro manifiesto en el sueño, lo que le permite afirmar que un contenido manifiesto penoso puede ocultar un deseo realizado latente.Es así como Freud, introduce el concepto de desfiguración onírica, y se pregunta por su origen y su sentido.
El análisis de un sueño del propio Freud sirve para aclarar estas cuestiones.
Se tratadel sueño del tío Josef. Articulado en dos ideas fundamentales: la primera, la identificación onírica del tío paterno de Freud con "R.", uno de los colegas de Freud, identificación basada en lasupuesta imbecilidad de ambos; la segunda, el intenso afecto con que “R”. es revestido en el sueño. El análisis del sueño permite establecer una serie de ideas conexas que explican por qué en el sueño de...