DESIGUALDADES PERSISTENTES Y CONSTRUCCIÓN DE UN PAIS PLURICULTURAL. Reflexiones a partir del trabajo de la CVR.

DESIGUALDADES PERSISTENTES Y CONSTRUCCIÓN DE UN PAIS
PLURICULTURAL. Reflexiones a partir del trabajo de la CVR.
Carlos Iván Degregori
El trabajo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) reveló brechas
cuya existencia conocíamos, pero cuyas dimensiones y brutalidad muy pocos
sospechaban.
1. Desigualdades persistentes.
Las brechas más importantes que operaron en los años delconflicto armado
interno son aquellas entre ricos y pobres, que tiene que ver con la inequidad y
la injusta distribución del ingreso; entre Lima y provincias, que refleja el
creciente centralismo; entre costa, sierra y selva, que, como la anterior,
expresa las profundas diferencias regionales; entre criollos, mestizos, cholos e
indios, sinónimo de exclusión y discriminación étnico-cultural yracial.
Asimismo, el trabajo de la CVR ratificó la importancia de otras dos brechas,
cuya importancia había crecido en las décadas previas al conflicto armado
interno: la brecha generacional y la brecha de género. La participación de las
mujeres en el PCP-Sendero Luminoso, por ejemplo, fue un elemento
inesperado. Por otro lado, en muchos casos el conflicto tomo la forma de un
enfrentamientogeneracional, de jóvenes contra adultos. Tal fue el caso, por
ejemplo, de las comunidades de la hoy provincia de Huancasancos:
Lucanamarca, Sacsamarca y Sancos, estudiado por la CVR, que realizó allí su
exhumación más importante 1.
De esas brechas, que al mismo tiempo son nudos conflictivos, pondré aquí
énfasis principal en la discriminación y exclusión por motivos étnicoculturales y raciales, quese entrelaza por cierto con las otras, de modo que la
diferenciación se hace principalmente con fines analíticos.
Una de las cifras más impactantes que ha producido la CVR es aquella que
señala que el 75% de victimas mortales del conflicto tenían el quechua como
idioma materno. Si la violencia hubiera tenido en todo el país la misma
intensidad que tuvo en Ayacucho, hubieran muerto un millóndoscientos mil
peruanos, 300 mil de ellos en Lima. El mismo ejercicio e ntre los asháninkas
nos daría un total de dos millones y medio de peruanos muertos o
desaparecidos. En algunos lugares de nuestro país, el conflicto armado
interno fue un verdadero Apocalipsis.
Estas cifras y proyecciones son de las pocas que ha logrado quebrar, o por lo
menos agrietar, la coraza de indiferencia quepermite que el país subsista ya
casi 200 años sin resolver la exclusión y discriminación de los pueblos
indígenas. Es, sin duda, una de las que Tilly llama “desigualdades
persistentes”2.

1

Véase: “La violencia en las comunidades de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca”, en: Informe Final de
la CVR, Tomo V, capítulo 2.2, pp.62.91.
2
Véase: Charles Tilly, La desigualdad persistente, EdicionesManantial, Buenos Aires, 2000.

1

Desigualdades que parecían haberse por lo menos atenuado a lo largo del
S.XX, especialmente en las tres décadas previas al conflicto; discriminaciones
que parecían expresarse en todo caso de otras maneras, menos letales. Sin
embargo, muchos testimonios de la base de datos de la CVR parecen recogidos
en los tiempos de las grandes novelas indigenistas. Elcapitulo llamado
“Rostros y perfiles de la violencia”3, donde aparecen las principales
conclusiones del análisis estadístico de los testimonios de la CVR comienza
con un epígrafe que dice: “Mi pueblo era pues un pueblo, no sé...un pueblo
ajeno dentro del Perú”. Casi un título de Ciro Alegría. Otro testimonio expresa
una esperanza: “ojalá que de acá a 20 años podamos ser considerados
peruanos”.Dicho más de 20 años después de aprobada la Constitución de
1979, que daba por primera vez en nuestra historia contemporánea el voto a
los pueblos indígenas.
2. El caso Putis y el desprecio por los pueblos indígenas.
Antes de esbozar algunas reflexiones sobre estas desigualdades persistentes,
quisiera detenerme en el caso de Putis, que es muy poco conocido y tiene que
ver directamente con...