Desmontaje Sobre La Pulsión

Seminario 11: Clase 13, Desmontaje de la pulsión, 6 de Mayo de 1964

La última charla terminé subrayando el sitio al que les había concluido mediante la esquematización topológica de un cierto reparto y de un perímetro que involuciona sobre sí mismo, que es lo que constituye lo que corrientemente llamamos, impropiamente, la situación analítica.
Esta topología apunta a hacerles concebir dondeestá el punto de disyunción y de conjunción, de unión y de frontera, que sólo puede ser ocupado por el deseo del analista.
Para ir más lejos, para enseñarles cómo esta señalización está necesitada de todos los rodeos, de concepto y de práctica, que nos permite acumular una larga experiencia del análisis y de sus enunciados doctrinales, preciso -para aquellos que no pudieron seguir, por razonessimplemente de hecho, mis anteriores seminarios- asentar el cuarto concepto que les anuncié como esencial para la experiencia analítica: el de la pulsión. Esta introducción -para emplear el término de Freud, Einführung- sólo podemos hacerla a las postres de Freud, por cuanto esta noción en Freud es completamente nueva.
El término Trieb tiene, en verdad, una larga historia, no sólo en la psicología oen la fisiología, sino en la propia física y, de seguro, no es por pura casualidad que Freud escogió este término. Sin embargo, dio al Trieb una utilización tan específica, y el Trieb está tan integrado a la propia práctica analítica, que su pasado ha quedado realmente oculto. Del mismo modo que el pasado del término inconsciente pesa en el uso de dicho término en la teoría analítica -por lo querespecta al Trieb, cada cual lo emplea como la designación de una especie de dato radical de nuestra experiencia.
A veces incluso se llega a invocarlo contra la doctrina, la mía, referente al inconsciente, designando en ella una intelectualización -si se supiese lo que pienso de la inteligencia, seguramente podrían retractarse de este reproche- y no sé qué negligencia de lo que todo analistaconoce por existencia, a saber, lo pulsional. Encontraremos en la experiencia, en efecto, algo que posee que carácter de irreprimible a través mismo de las represiones -por otra parte, si allí debe haber represión es que más allá hay algo que presiona. No hay necesidad alguna de ir muy lejos en un análisis de adultos, basta con ser un practicante de ambos, para conocer este elemento que da pesoclínico a cada uno de los casos que tenemos que manejar, que se llama la pulsión. Por tanto, parece que aquí se hace referencia a un dato último, a lo arcaico, a lo primordial.
Semejante recurso, al que mi enseñanza, para comprender el inconsciente, les invita a renunciar, parece aquí inevitable.
Ahora bien, lo que está en cuestión en referencia a la pulsión ¿pertenece al registro de lo orgánico?, ¿esde ese modo que hemos de interpretar lo que dice Freud en un texto que forma parte de Janseit des Lustprinzip- que la pulsión, el Trieb, representa die Ausserung der Tragheit, una manifestación de la inercia de la vida orgánica?.¿se trata de una noción simple que se completaría con la referencia a un arrumaje de esta inercia que seria la fijación, la Fixierung?.
No sólo no lo creo, sino que creoque un examen serio de la elaboración que hace Freud de la noción de pulsión va en contra de ello.
La pulsión no es la presión. El Trieb no es el Drang, aunque sólo sea por la siguiente razón. En un articulo escrito en 1915 --es decir un año después de Einführung zum Nar-zissmus, dentro de poco verán la importancia de este recuerdo- que se titula Trieb and Triebschicksal -hay que evitartraducirlo por avatar, si fuese Triebwandlungen, seria avatar; Schicksal es aventura, vicisitud- en este artículo, pues, Freud dice que hay que distinguir cuatro términos en la pulsión. Pongamos el Drang primero, la presión. La Quelle, la fuente. El Objekt, el objeto. El Ziel, el fin. Por supuesto, al leer esta enumeración, podemos, encontrarla totalmente natural. Mi propósito es probarles que todo el...