Después

Cultos a los muertos de los tarascos

El entierro de un difunto prominente era motivo para desplegar un lujo notable. Los tarascos incineraban a sus a sus muertos, también eran sacrificadas susmujeres y sirvientes, y eran enterrados junto con el difunto.

http://genesis.uag.mx/material/Tarascos/Tarascos.htm

la vida despues de la muerte

En su propia mitología es ejemplificada bellamenteen un relato sobre la derrota del dios Achuri Hirepe y la resurrección de la deidad Cúpanzieeri, el cual posiblemente simbolice el primer nacimiento del Sol y su victoria sobre las fuerzas de laoscuridad. Otro ejemplo es una narración que refiere las sucesivas creaciones y destrucciones del mundo y de sus pobladores, según la cual el mensajero de los dioses, Curita Caheri, mezclaba su propiasangre con huesos o cenizas humanos para dar origen al hombre. El mismo líquido vital, obtenido de sacrificios, también era esencial en los rituales que se llevaban a cabo para alimentar y complacer alos dioses, asegurando de esta manera la continuidad del cosmos y la supremacía de la elite uacúsecha. Las creencias tarascas sobre la creación eran compartidas por otros grupos que vivían en suterritorio, como consta en un antiguo lienzo que perteneció al asentamiento nahua de Jicalán.

Religión

El panteón p'urhépecha prehispánico estaba dividido en tres grandes grupos: los dioses mayores,los dioses mediadores y los dioses menores. Entre los mayores se encontraba Curicaueri, Xaratanga, Thares Upeme y Uazoríquare; entre los mediadores estaban Curita Caherí, Siruncia Arhan y Auicanime;entre los últimos se consideraban a los dioses ancestrales del grupo: Zirita-cherengue, Uacúsecha, Tingárata, etcétera. Estas divinidades se representaban como águila, fuego, piedra, tuza, caimán,etcétera, y de esta forma intervenían en la vida cotidiana de los p'urhé.

Este pueblo concebía que su origen era divino, por eso en La Relación de Michoacán la historia comienza en el cielo y la...