Destellos en la oscuridad: tres devociones de origen colonial en los alrededores del Cerro de la Estrella
Páginas: 3 (698 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2015
Destellos en la oscuridad: tres devociones de origen colonial en los alrededores del Cerro de la Estrella
Por: Luis Daniel Rosas Martínez
Los pueblos de Iztapalapa y Culhuacán soncomunidades vecinas que albergan una vasta historia, patrimonio, cultura y tradición. Dentro de este gran marco de riqueza sobresale la gran veneración hacia tres representaciones religiosas procedentes delperiodo novohispano, el Sr. de la Cuevita, el Sr. del Calvario y la Virgen de la Candelaria. En las siguientes líneas expondré la información que las Relaciones geográficas del Arzobispado de México de1743 aportan sobre estos tres signos de fe.
El Señor de la Cuevita: En primera instancia el documento expresa la existencia de una gran veneración hacia este Cristo que en aquel tiempo eraconocido como el señor de Iztapalapa. Este culto no solo era propio de los pobladores locales, pues de otros pueblos y de la capital venían a la fiesta de la imagen que se realizaba durante la Pascua delEspíritu Santo o solemnidad de Pentecostés. Lo más interesante es que el informante expresa lo poco que se sabía acerca del origen de la imagen, sin embargo, deja constancia de que por antigüedad sedecía que:
Lo traían unos naturales de Oaxaca en un cajón […] que habiéndole cogido la noche en dicho pueblo […] muy temprano […] yendo a cargar el cajón con el Señor, se les hizo tan pesado, que […]no lo pudieron cargar […] dieron parte al cura, el que vino […] Y admirado del caso mandó abrir dicho cajón a vista de todos y halló que milagrosamente se le movió el Señor y […] con la brevedadposible le hicieron su capilla en el mismo lugar y cueva.[1]
El Señor del Calvario: En lo referente a Culhuacán el escrito dejó registrado que en aquel momento habitaban 8 religiosos agustinos elconvento fundado en 1533, al igual que manifiesta la existencia de la parroquia y nos deja constancia de que había ¨una capilla en una cueva con un Señor, que su advocación es el Santo Entierro en quien...
Por: Luis Daniel Rosas Martínez
Los pueblos de Iztapalapa y Culhuacán soncomunidades vecinas que albergan una vasta historia, patrimonio, cultura y tradición. Dentro de este gran marco de riqueza sobresale la gran veneración hacia tres representaciones religiosas procedentes delperiodo novohispano, el Sr. de la Cuevita, el Sr. del Calvario y la Virgen de la Candelaria. En las siguientes líneas expondré la información que las Relaciones geográficas del Arzobispado de México de1743 aportan sobre estos tres signos de fe.
El Señor de la Cuevita: En primera instancia el documento expresa la existencia de una gran veneración hacia este Cristo que en aquel tiempo eraconocido como el señor de Iztapalapa. Este culto no solo era propio de los pobladores locales, pues de otros pueblos y de la capital venían a la fiesta de la imagen que se realizaba durante la Pascua delEspíritu Santo o solemnidad de Pentecostés. Lo más interesante es que el informante expresa lo poco que se sabía acerca del origen de la imagen, sin embargo, deja constancia de que por antigüedad sedecía que:
Lo traían unos naturales de Oaxaca en un cajón […] que habiéndole cogido la noche en dicho pueblo […] muy temprano […] yendo a cargar el cajón con el Señor, se les hizo tan pesado, que […]no lo pudieron cargar […] dieron parte al cura, el que vino […] Y admirado del caso mandó abrir dicho cajón a vista de todos y halló que milagrosamente se le movió el Señor y […] con la brevedadposible le hicieron su capilla en el mismo lugar y cueva.[1]
El Señor del Calvario: En lo referente a Culhuacán el escrito dejó registrado que en aquel momento habitaban 8 religiosos agustinos elconvento fundado en 1533, al igual que manifiesta la existencia de la parroquia y nos deja constancia de que había ¨una capilla en una cueva con un Señor, que su advocación es el Santo Entierro en quien...
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