Deus Caritas Es

Benedicto XVI, Carta Encíclica Deus Caritas est.

Esta Encíclica se trata de la primera carta solemne que ha redactado nuestro actual Papa, lleva por título Deus Caritas est (Dios es amor) y va dirigida a los Obispos, a los Presbíteros y Diáconos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos. Fue redactada sólo 9 meses después de su elección como Papa y está dividida en dos partes, laprimera se titula “La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación” y la segunda, “Caritas, el ejercicio del amor de Dios por parte de la Iglesia como comunidad de amor”. Está precedida por una Introducción y finaliza con unas breves conclusiones.

En esta Introducción el Papa comienza hablando de amor, el amor que Dios nos tiene, y al que no debemos de vincular sentimientosde odio o violencia, nos adelanta las líneas principales por las que va a discurrir su Encíclica y marca un objetivo claro: provocar una reacción en nosotros, los hombres, como respuesta al amor divino.

En la primera parte, en primer lugar, es necesario explicar dos conceptos a los que se hace mención repetidamente, sin cuyo significado resulta imposible de entender su mensaje.
El primerconcepto es eros, y hace referencia al amor entre un hombre y una mujer, un amor que se impone al ser humano, se podría decir que es un amor mundano. El segundo concepto es agapé, se refiere a un amor más maduro, con más experiencia y fundado en la fe, es el amor por el otro, la disposición al sacrificio. También nos habla del philia que es el amor de amistad.
El pontífice nos alerta de que lapalabra amor está hoy en día desgastada y no debemos dejar que su significado se distorsione, por lo que debemos purificarla y llevarla a su esplendor original, para que ilumine nuestra vida y nos acompañe por el camino correcto.
Así el eros se transforma interiormente en agapé y se transforma en el don de una nueva vida humana. Benedicto XVI asegura que el amor puro sólo está entre el hombre y lamujer, en el matrimonio destinado a procrear. El eros necesita de disciplina para no degradarse en puro sexo.
Así, el hombre es cuerpo y alma, y al igual que cuidamos y alimentamos al cuerpo, lo mismo debemos hacer con el alma, ya que sólo constituirán una auténtica unidad cuando ambos se funden, convirtiendo así al eros en un amor más maduro. Este es el reto del eros, que se puede decir que estásuperado cuando el cuerpo y el alma están en perfecta armonía. Así el amor se transforma en éxtasis, entendido como el encuentro de sí mismo y de Dios. Resumiendo, eros y agapé no pueden ser separados completamente, sino que hay que encontrar su justo equilibrio. Aunque el eros es inicialmente deseo, al encontrar después a la otra persona, dejará su propio egoísmo para buscar la felicidaddel otro y se convierte el momento agapé.
En cuanto a Dios, su eros para con el hombre, es a la vez agapé fundamentalmente porque es un amor que perdona, dado gratuitamente.
Ejemplos que aparecen en la Encíclica sobre el amor son muy numerosos: la narración bíblica de Adán y Eva, las parábolas del pastor que va tras la oveja descarriada, la de la mujer que busca el dracma, la del hijo pródigo,etc. y no solo ejemplos bíblicos sino otros como el mito del hombre esférico relatado por Platón, o el propio ejemplo de vida y muerte de Jesucristo que entrega su vida por nosotros, auténtico ejemplo de amor sublime.
Este acto tiene una presencia duradera a través de la Eucaristía, en la que cada vez que participamos en ella nos implicamos en ese proceso de donación. Nos unimos a Él a la vezque nos unimos a todos aquellos a quienes Él se dona convirtiéndonos así en un solo cuerpo. El doble mandamiento, gracias a este encuentro con el ágape de Dios, ya no es solo exigencia: el amor puede ser mandado porque primero se ha donado.

En esta primera parte el Papa plantea una serie de preguntas que están en el aire, ¿Nos amarga la iglesia la alegría del eros? ¿La propuesta cristiana es...