devenir de la tradicion de pensamiento cogniscitiva

Introducción
En este pequeño ensayo, trataré el pensamiento cognoscitivo, su devenir histórico y las teorías que lo hicieron llegar a lo que es hoy en día; pasar de entender las preguntas de ¿cómo, qué y cuánto podemos conocer? A la forma en la que ahora tratamos de responder a esas preguntas; así pues se incluirán las ideologías; holista, asociacionista, constructivista, estructuralista,funcionalista; las corrientes de Brentano, Kant, Külpe y sus discípulos Mayer, Orth y Watt, Wertheimer y sus discípulos Kölher y Koffka en la psicología Gestalt; así como las aportaciones de Galton con sus mediciones de los procesos psicológicos considerado como el padre de la psicología diferencial, seguido por Cattell, quien la aplicó en los tests mentales, inventados por Binet, así como de Piaget yVigotsky, pasando por la crisis del conductismo y llegando al procesamiento de la información y terminando en la teoría computacional de la mente. Tal vez, una forma de ver estas formas de pensamiento como una evolución paralela y no necesariamente consecutiva de hechos, nos puede acercar de forma interesante al entendimiento de cómo llegamos a los preceptos que se tienen hoy en día de lacognisción.

Desarrollo
Una forma interesante de ver la evolución del pensamiento cognoscitivo, es mediante los estudiosos del tema y puede hacerse estudiando las influencias que tuvieron cada uno de ellos de su predecesor; así por ejemplo, los psicólogos de la escuela de Würzburgo, Külpe y sus discípulos Mayer, Orth y Watt, fueron los seguidores de Brentano, quien a su vez, estuvo influenciado por lasideas de Kant. Y, ¿cuáles eran estas ideas? Külpe, conocía el pensamiento de Wundt, quien se dedicó a estudiar la estructura de la mente, y estaba decidido a demostrar que la mente no requería de imágenes para llevar a cabo los procesos cognitivos, sin necesitar las sensaciones propuestas en el asociacionismo psicofísico y demostró junto con sus alumnos que existía un pensamiento sin imágenes,pues lo que tenemos en la conciencia no es un reflejo de objetos y tampoco está formado por asociación de sensaciones, como afirmaban los asociacionistas psicofísicos; por otro lado también definieron al pensamiento en función de las tareas y su importancia sobre el pensamiento y las instrucciones para realizarlas. Cuando hacían estos análisis, nuevamente caían en el análisis de la piscologíaexperimental asociacionista y llegaron a la conclusión de que esa forma de asociar las sensaciones con los sentimientos, las imágenes y sus relaciones, obstaculizaban la comprensión y definición de los procesos mentales, es así como se evoluciona del asociacionismo hacia el pensamiento sin imágenes y la importancia de la tarea (conjunción y co-actuación de diferentes grupos de factores en una concienciaque los une) sobre las sucesión de los pensamientos y su forma de aparición, es decir el carácter intencional del pensamiento, de la escuela de Würzburgo. Pero, como mencioné al principio de este párrafo, Külpe tiene a su vez la influencia de Brentano, quien fue el principal representante de la psicología del acto y del realismo psicológico, definiendo a la mente como algo que está compuesta poractos mentales que se dirigen a objetos con significados externos a la mente misma y no, un agregado de objetos mentales formados a su vez, por elementos sensoriales; definió que el objeto de estudio de la psicología no es un objeto, sino un acto. Y, su antecesor e influencia fue Kant; para Kant, se conocen las cosas no por lo que son, sino por lo que representan para nosotros. “La piedra angularde la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está recogida en su Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas, llamadas así porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en...