Dey

El animismo restaurado
El animismo conteniendo correlatos sociológicos, es la atribución que el humano confiere de inferioridad al no humano idéntica a la suya, humanizando a plantas y animales enespecial dándoles normas sociales sino también establecer entre ellos relaciones de comunicación.
En los sistemas animistas, los animales y las plantas son humanos disfrazados y se distinguen por susplumas y escamas es decir por su fisicalidad. Como señalo Viveiros de Castro con referencia a la amazonia, humanos y no humanos manifiesta que no se diferencia por su alma sino por sus cuerpos.Según Durkheim observo la noción de persona es por dos clases de factores, impersonal, constituye la sustancia de almas individuales y el factor de individualización para que haya personalidad separadas.La diferencia de fisicalidad en el sistema animista, la diferencia radica en forma y modo de vida mucho mayor que en la sustancia.
La continuidad material une a los organismos de la ontologíaanimista, en pocas palabras Alexandre Surralles da un ejemplo de los indios candoshis en la amazonia peruana y María Mauze respecto a los indios de Canadá, el animal hecho de sustancia interna humana setransforma en animal por la piel. Leenhardt destaca esa identidad humano y animal solo a la materia tiene un modo de existencia diferente y por ello no podrían desarrollarse de la misma manera. Kaj Arhemlos humanos animales y plantas tienen forma distintas y una esencia en común. Anndrew Gray las propiedades físicas del cuerpo separan a una persona de los demás, el alma no es esencial porque el cuerpole da una forma única.
Las discontinuidades de los cuerpos expresan mejor los mitos amerindios, mucho tiempo se considero que estas afirmaciones eran un pensamiento difícil a la lógica por suincapacidad de distinguir lo real del sueño y el mito.
En los sistemas animistas las prohibiciones no es la mezcla de sustancias heterogéneas sino transferencia desde la especie de rasgos particulares...