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Josefina Brown
Reseña de "Conferencias sobre la filosofía política de Kant" de Hanah Arendt
Reflexión Política, vol. 7, núm. 13, junio, 2005, pp. 200-202,
Universidad Autónoma de Bucaramanga
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11001316

ReflexiónPolítica,
ISSN (Versión impresa): 0124-0781
reflepol@bumanga.unab.edu.co
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Colombia

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Reseña: Conferencias sobre la filosofía política de Kant, Hanah Arendt,Paidós, Buenos Aires, 2003
Titulo: Conferencias sobre la filosofía política de Kant, Hanah Arendt,
Paidós, Buenos Aires, 2003
Autor: Hannah Arendt
Año: 2003
Recibido: Recibido, febrero 21 de 2005; aprobado, marzo7 de 2005

Recién en el 2003 se publican en castellano las Conferencias sobre la
filosofía política de Kant, una compilación de las notas de un seminario
dictado por Arendt acomienzos de los setenta. Podría parecer pura casualidad –el momento de su aparición en castellano– si no fuera porque
las mismas fueron publicadas en Estados Unidos en 1982 y porque contribuyen a un debate que está a todas luces a flor de piel en la Argentina
del nuevo siglo. Me refiero concretamente a los debates en torno de la
democracia, la ciudadanía y otros temas afines: lo público, lo privado;el consenso, el diálogo, la pluralidad, la comunidad; la relación peculiar
entre lo singular y lo universal en política, sólo por nombrar algunos de
los temas conexos.
Sobre ellos, precisamente, giran las reflexiones sobre la filosofía política de Kant en estas Conferencias a la luz de las cuales puede leerse también, la propuesta de esta notable filósofa del siglo XX. La primera nota
adestacar es, justamente, el lugar hacia el que Arendt dirige la mirada
para leer la filosofía política que Kant no escribiera nunca, expresamente:
La Crítica del Juicio. A contrapelo de las obras históricas donde ha sólido
leerse la filosofía política de Kant, Arendt irreverente y con una lucidez
admirable, la reescribe desde el texto que podría pensarse más alejado
de la política en Kant (almenos tal como sólido pensarse): la obra que el
filosófo clásico dedica a la estética. Esa es la analogía central: entre juicio
estético y juicio político.
¿Cómo explica Arendt la elección y la posibilidad misma de leer una filosofía política en una obra de estética? ¿Cómo se explica una lectura política en el análisis del gusto? Una primera aproximación a la respuesta
se encamina en el sentidoque, en el esfuerzo de tender un puente entre
su crítica a la razón pura y la otra, a la razón práctica, Kant se detiene en
el análisis respecto de la posibilidad de realizar juicios estéticos, juicios
particulares y singulares pero que pretenden ser compartidos por todos/
as y por ende, llevan en sí la pretensión de universalidad. Vale decir, juicios que aunque de los más íntimos y privados,como los juicios de gusto,
tengan a la vez la capacidad, la posibilidad, de ser compartidos por otros.
Dicho de otro modo: juicios singulares que aspiren a la universalidad y
posean esa fuerza persuasiva.
En realidad, a la filósofa alemana no le faltan argumentos. En primer
lugar Arendt sostendrá que es en esta obra –La Crítica del Juicio– donde
el autor de las Críticas se dedica ya no alhombre como ser abstracto y
genérico y tampoco a la Humanidad, sino a los hombres tal como viven
en sociedad. Es este también el espacio en el que Kant ya no hablará
ni de conocimiento ni de moral; es decir, no habrá lugar aquí para los
juicios determinantes ni para los imperativos categóricos. De lo que se
trata, en el caso de los jucios reflexionantes, los juicios estéticos, es de
una...