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LA FILOSOFÍA TOJOLABAL
Carlos Lenkersdorf
Los pueblos originarios son nuestro tema, en particular algunos pueblos mayas en el sureste de
México. Ellos, como otros pueblos originarios, precedieron a los europeos por milenios (Josserand,
J.K., 1975). Los españoles se organizaron para invadir, conquistar y colonizar estas naciones. En
estas invasiones mostraron una incapacidad específica al nopoder apreciar, respetar ni entender a
las culturas originarias, que profesaban otras religiones, otras cosmovisiones. Es una debilidad que
los caracteriza hasta hoy en día. Cuando invadieron la región maya, hoy el sureste de México y
países vecinos, manifestaron la misma incapacidad. Para ellos los mayas fueron pueblos inferiores
y subordinados.
Pero los mayas no sólo tuvieron una historiacon épocas destacadas en el llamado clásico del 300
al 900 de nuestra era, sino que hoy, en los Altos de Chiapas como en otros lugares, saben
diferenciarse de modo claro y fundamental de los europeos. Éstos tuvieron una cultura jerárquica
y autoritaria. Los mayas, en cambio, se organizaron y se organizan horizontalmente en la sociedad
y en la política. El concepto clave para ellos es elNosotros, palabra que semánticamente indica
que no hay reyes ni jefes, tampoco caudillos, caciques o mandones, palabras que no existen en
tojolabal. El poder no se concentra en manos de uno o de una minoría, sino que es ejercido por el
Nosotros, en el cual todos son corresponsables de las decisiones que se toman en el nivel de
comunidad.
Se concentrará nuestra exposición en uno de los pueblos mayas,los tojolabales, que viven en los
Altos de Chiapas y que son representativos de pueblos mayas vecinos. Por lo dicho, no nos
referiremos a personajes singulares de su historia, previa o posterior a la invasión europea. Ellos
han vivido desde tiempos inmemoriales en la misma región, donde aún están hoy en día. Por
desgracia no existen muchas investigaciones que expliquen la historia tojolabal apartir del siglo
XVI. (Lenkersdorf, G., 1986, pp. 13-102; 1998, pp. 32-37; 2002, pp. 459-472).
Veamos la importancia filosófica del nosotros en el giro lingüístico tojolabal siguiente: uno de
nosotros cometimos un delito^ comparado con el español: uno de nosotros cometió un delito. El
tojolabal enfatiza el Nosotros porque para ellos los delitos no son individuales sino que involucran
ycorresponsabilizan a toda la sociedad. Es el grupo y no el individuo el que predomina. Ni siquiera
aparece el término del nosotros en las enciclopedias europeas o norteamericanas consultadas porque en las sociedades dominantes no es una categoría.
Se extiende semánticamente el nosotros tojolabal para incluir no sólo a la sociedad humana sino a
todo el cosmos, porque desde la perspectiva tojolabaltodo vive; es decir, no hay nada que no
tenga corazón, que es lo que vivifica. Por eso los humanos somos una especie en el contexto de un
sinnúmero de especies, a las que nos toca respetar y con las que tenemos que aprender a convivir
sin tratarlas como objetos a nuestra disposición. En efecto, no hay objetos. Esto quiere indicar que
la relación de los seres humanos con la naturaleza no consisteen dominación, sino en respeto y
convivencia. Porque la naturaleza misma es ja jnantik lu'um, es decir, Nuestra Madre Tierra, que
no es meramente el medio ambiente o lo que nos rodea, sino Nuestra Madre que nos da vida y
nos mantiene vivos. No es ningún "neutro" lo que nos rodea, sino otro sujeto muy particular por
ser madre nuestra.
Veamos otro ejemplo que hace explícito el nosotros. Sedice en español: yo te dije. La expresión
correspondiente en tojolabal es yo dije, tú escuchaste. En la estructura en español pasa la acción
del sujeto yo al objeto te. El actor, por supuesto, es el yo. La estructura correspondiente en
tojolabal, en cambio, es de dos sujetos, con sus verbos correspondientes y sin objeto (acusativo).

En términos generales podemos afirmar que en tojolabal, en...