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La posición coonductista de Skinner puede ser resumida, diciendo que su doctrina transita desde la interioridad humana hacia la exterioridad conductual, reemplazando el método introspectivo por laobservación directa de las llamadas ciencias naturales. Considera innecesario algún tipo especial de actividad gnoseológica para acercarnos al estudio de la conducta, éste se realiza en el ámbito de loobservable y medible, mediante la experimentación y la explicación mecanicista. No hace otra cosa cuando concibe a las reacciones humanas como simples mecanismos estímulo-respuesta (E® R), sinmediación endógena alguna. Toda la complejidad de las respuestas psicológicas humanas no es más que el resultado de la acción del medio ambiente sobre la virtualidad genética de su organismo, el cual esmoldeado en la incesante interacción con su medio.[ii]

Luego, el estudio psicológico ha de hacerse sobre los factores que influyen sobre las conductas individuales, los cuales son siempre exterioresnunca los podremos hallar en la engañosa interioridad de la consciencia humana.

Hay una clara oposición entre quienes defienden la preeminencia de la consciencia y el espíritu sobre el medioambiente social y cultural y los que sostienen que las causas del por qué somos como somos deben buscarse en el ambiente natural o el cultural generado en la interacción organismo-medio (O®M).

La primerapostura concibe al ser humano como a un ser especialísimo dentro de la variedad de especies animales, elevando su rango, en ocasiones, hasta la misma trascendencia divina, descubierta en la índolepropia de la autoconciencia y la capacidad reflexiva. Todas las variedades de filosofías y teosofías racionalistas, como también las psicologías discursivas, analíticas, fenomenológicas surgen de lasorpresa generada en el hombre al poner a su propio pensamiento como objeto de su pensar.

La segunda postura prescinde de las propiedades mentales del pensamiento, circunscribiendo la importancia a...