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EXPOCISION DE Investigacion


TEMA:
DUDA METODICA


INTEGRANTES:
Melanie DELGADO
JORDAN MOREIRA


PROFESOR:
Abg. MARLON MEDINA



AÑO LECTIVO:
2014-2015

DUDA METÓDICA


En primer lugar, dice Descartes, es prudente dudar de aquello que hemos aprendido a través de los sentidos, puesto que si alguna vez éstos nos han engañado, ¿cómo podremos fiarnos de ellos en losucesivo?
En segundo lugar, "y dado que hay hombres que se equivocan al razonar, incluso de las materias más simples de geometría y cometen en ellas paralogismos, juzgando que yo soy un sujeto falible en el mismo grado que cualquier otro, rechacé como falsas todas las razones que antes había tomado por demostraciones" (Discurso del Método, IV parte).
Descartes niega así incluso las verdades matemáticas(y hay que tener en cuenta que él mismo es un matemático). Con esto queremos mostrar el carácter universal de la duda metódica y su radicalidad.
Pero todavía hay más: "finalmente, considerando que todos los mismos pensamientos que tenemos en vela nos pueden acaecer también cuando dormimos", ¿cómo puedo diferenciar el sueño de la vigilia, el estar dormidos del estar despiertos? O, peor todavía:¿cómo podemos estar seguros de que todo aquello de lo que creemos estar seguros no sea más que un sueño?

René Descartes vivió en el siglo XVII, época en que las ciencias atravesaban un período de crisis en sus fundamentos motivado por el abandono del modelo de explicación del Universo elaborado por Aristóteles en la Antigüedad que había pervivido hasta finales de la Edad Media.
Descartes pretendeobtener la certeza en el conocimiento para construir el edificio de la ciencia sobre cimientos firmes. De ahí la necesidad de establecer un método que nos asegure que no tomamos nunca lo falso por verdadero. La primera regla de ese método consistirá precisamente en no admitir como verdadero nada sobre lo que podamos albergar la más mínima duda. Se trata de la denominada regla de evidencia.
Laexigencia de la primera regla del método es la duda metódica. Consiste en dudar de todos nuestros conocimientos para averiguar si queda alguno que sea absolutamente cierto, es decir, evidente.
No necesitamos ir examinando una por una todas aquellas ideas que hemos ido adquiriendo a lo largo de la vida. Bastará con examinar las fuentes de las que proceden todos nuestros conocimientos y plantear sitales fuentes son fiables.








Por eso, Descartes divide todos nuestros conocimientos en dos grupos:




1. Saber que procede de la experiencia sensible: Respecto a este grupo de saberes, Descartes considera que:

Los sentidos a veces nos engañan y no podemos fiamos del testimonio de quien nos ha engañado alguna vez. Por tanto, deberíamos considerar provisionalmente falsotodo lo que proceda de los datos sensoriales.
A veces confundimos la realidad con el sueño y nadie nos puede asegurar que no estemos soñando todo el tiempo. Por consiguiente, deberíamos dudar también, por simple precaución, de la existencia del mundo material (realidad física o corpórea), ya que podría ser sólo una especie de delirio de la propia mente.




2. Saber que no depende de laexperiencia sensible (Ejemplo: las proposiciones de las Matemáticas) Respecto a este segundo grupo de saberes, Descartes considera que hay verdades tan simples como las de la aritmética y la geometría que no dependen de la experiencia. Así, la proposición "2+3=5" es igual de verdadera estemos despiertos o dormidos. Este tipo de saber parece en principio cierto e indudable, pero Descartes se planteauna situación hipotética en la que esas mismas verdades podrían ser también dudosas. Así, si suponemos que nuestra mente hubiera sido diseñada de forma defectuosa, podría ocurrir que se equivocara hasta en las cosas más simples. No sabemos si sucede de ese modo, pero como buscamos la certeza plena, haremos bien suspendiendo el juicio acerca de todos, absolutamente todos nuestros conocimientos....