Dhama Pada

Dhammapada
El dhamma en pali es el equivalente del dharma del sanscrito. El total de escrituras en pali supera en muchas veces el tamaño de la biblia, pero además existe mucha literatura budista en chino, tibetano y sanscrito. La palabra dhamma tiene mucha importancia en el budismo y significa algo como la Ley Universal de la Verdad. Pada viene a ser algo como camino, por lo que este textosignificaría El Camino de la Verdad, de la Luz, del Amor, de Dios… Lo importante es el camino, sin importar su final. La palabra buda viene de la raíz que significa despertar.
1 Caminos Opuestos
1 Lo que somos hoy viene de nuestros pensamientos de ayer y nuestros pensamientos actuales construyen nuestra vida del mañana: nuestra vida es la creación de la mente. Al que habla con la mente impura, elsufrimiento lo persigue como la rueda sigue a la bestia que tira el carruaje.
8 Pero, el que vive no por placeres y cuya esencia está en armonía, que come o ayuna con moderación y tiene fe y el poder de la virtud. Aquel que no es movido por las tentaciones como una gran roca no es movida por el viento.
19 Si un hombre dice muchas palabras sagradas pero no actúa de acuerdo, no puede disfrutar lavida sagrada. Es como el peón que cuenta las ovejas de su maestro.
20 Pero, si un hombre dice a penas algunas palabras sagradas, pero vive de acuerdo a esas palabras, libre de pasión, odio e ilusión, con visión penetrante y mente libre, sin deseos por nada ni ahora ni después, ese hombre vive una vida sagrada.
2 Atención Alerta
25 Creciendo en fe y atención, dueño de si mismo y en armonía, elhombre sabio construye una isla elevada para su esencia, superior a los grandes mares que la envuelven.
28 El sabio que observando conquista el no-pensamiento es como el que libre de penas asciende al palacio de la sabiduría. Desde sus altas terrazas puede ve a los que sufren a su alrededor como un hombre sabio y fuerte desde la cima de la montaña sagrada puede ver a los menos sabios abajo en losllanos.
30 Fue por observar con atención que Indra se volvió el jefe de los dioses. Por eso los dioses alaban al observador y el no-pensamiento siempre es rechazado.
3 La Mente
33 La mente ondula y no descanza, es difícil de cuidar y restringir. Que el sabio enderece su mente como un flechero endereza sus flechas.
42 Un enemigo puede herir a su enemigo y un hombre que odia puede herir a otrohombre. Pero, la propia mente de alguien, si no se dirige bien, puede causar un mayor daño.
43 Padre, madre o pariente pueden hacerle bien a un hombre. Pero, su propia mente bien dirigida le puede hacer un bien mucho mayor.
4 Las Flores de la Vida
46 El que sabe que su cuerpo es la espuma de la ola, la sombra de un espejismo, rompe las flechas de Mara (la ilusión). Envuelto en las flores de laspasiones sensuales y sin ser visto por el Dios de la Muerte, continúa y sigue su camino.
47 Pero, la muerte se lleva al que recoge las flores de las pasiones sensuales, como un torrente de aguas que barre con un poblado y continúa su camino.
51 Igual que una flor aparentemente hermosa con color pero sin perfume, asi son las palabras sin frutos del que las hablas pero no las hace.
52 Y como unahermosa flor de color y perfume son las palabras del que hace lo que dice.
5 El Tonto
61 Si en el gran viaje de la vida, un hombre no puede encontrar alguien mejor que él, o al menos, igual de bueno como él, que viaje feliz en soledad, un tonto no lo podría ayudar en su viaje.
62 “Estos son mis hijos, esta es mi riqueza”. De esta forma el tonto se mete cabe. No es el dueño ni de si mismo, muchomenos de sus hijos y riquezas.
64 Si durante una vida el tonto vive como sabio, nunca conoce el camino de la sabiduría como la cuchara no conoce el sabor de la sopa.
65 Pero si un hombre observador está sólo por un momento con un sabio, pronto conoce el camino de la sabiduría, como la lengua conoce el sabor de la sopa.
72 Y si hiriéndose a sí mismo , el tonto crece en astucia, sólo logra...