Dhammaphada

DHAMMAPADA
(EL CAMINO DE LA DOCTRINA)
(Frases y oraciones religiosas) un resumen de las enseñanzas
de Buda relativas a disciplina mental y moral.
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El Dhammapada 2
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Capítulo I: Versos Gemelos
1. Todos los estados encuentransu origen en la mente. La mente es su fundamento y son
creaciones de la mente. Si uno habla o actúa con un pensamiento impuro, entonces el
sufrimiento le sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezuña del buey...
2. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son
creaciones de la mente. Si uno habla o actúa con un pensamiento puro, entonces lafelicidad le
sigue como una sombra que jamás le abandona.
3. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales
pensamientos jamás se extingue.
4. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se
liberan del odio.
5. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a través del amor.
Tal es unaantigua ley eterna.
6. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan
por completo sus disputas.
7. Al que vive apegado al placer, con los sentidos irrefrenados, sin moderación en la comida,
indolente, inactivo, a ese Mara lo derriba, como el viento derriba a un árbol débil.
8. Al que vive consciente de las impurezas, con los sentidos refrenados, moderadoen la comida,
lleno de fe, lleno de sustentadora energía, a ese Mara no lo derribará, como el viento no derribará
a la montaña.
9. Quienquiera que sea que carezca de autocontrol y no permanezca en la verdad, aunque se
vista con la túnica amarilla, no es merecedor de ella.
1O. El que se ha liberado de toda mancilla, está establecido en la moralidad y se curte en el
autocontrol y la verdad, tales merecedor de la túnica amarilla.
11. Los que imaginan lo no esencial como esencial y lo esencial como no esencial, debido a tan
equivocado juicio nunca llegan a lo Esencial (Nibbana, el supremo refugio más allá de las
ataduras).
12. Pero aquellos que ven lo esencial en lo esencial y lo inesencial en lo inesencial, debido a su
correcta visión, perciben la esencia.
13. Así como la lluviapenetra en una casa mal techada, la avidez penetra en una mente no
desarrollada.
14. Así como el agua no penetra en una casa bien techada, la avidez no penetra en una mente
bien desarrollada.
15. El malhechor se lamenta ahora y se lamenta después. Se lamenta tanto aquí como allí.
Siempre se lamenta y sufre percibiendo la impureza de sus propios actos.
16. El bienhechor se regocija ahora y seregocija después. Tanto aquí como allí se regocija. Se
regocija; se regocija enormemente, percibiendo la pureza de sus propios actos.
17. Sufre ahora y sufre después. Sufre en ambos estados. "He actuado mal", se dice sufriendo.
Además, sufre abocándose a un estado más doloroso. Así el que mal obra.
El Dhammapada 3
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18. Goza ahora y gozadespués. En ambos estados es verdaderamente feliz. "He actuado bien,
se dice feliz. Además, abocándose a un apacible estado es feliz. Así el que bien obra.
19. Aunque uno recite muy a menudo las escrituras, si es negligente y no actúa en consecuencia,
es como el vaquero que cuenta las vacas de los otros. No obtiene los frutos de la Vida Santa.
20. Aunque uno recite poco las escrituras, si seconduce según la Enseñanza, abandonando el
deseo, el odio v la ilusión, provisto con una mente bien liberada y no apegándose a nada ni aquí
ni después, obtiene los frutos de la Vida Santa.
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Capítulo II: La Atención
21. La atención es el camino hacia la inmortalidad; la inatención es el sendero hacia la muerte.
Los que están...