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LIBERTAD Y ENAJENACIÓN EN

EL LICENCIADO VIDRIERA
En el I Congreso Internacional sobre Cervantes (Madrid, julio
de 1978), presenté una ponencia titulada Bipolarizaciones textuales
y estructura especular en « El Licenciado Vidriera »} Proponía una
estructuración del texto en vista de una lectura sociocrítica del mismo. Un paradigma antitético se desprendía de la repartición en series pares yoposicionales de los conceptos fundamentales, lugares,
situaciones y hasta detalles del retrato del licenciado.
Todavía faltaba la descripción e interpretación del último eje
estructural del relato: la tensión entre libertad y enajenación, clave
ideológica del relato « ejemplar » cervantino, según creo.
En Madrid, me comprometí a completar la investigación. Ha
llegado el momento de cumplirla promesa aprovechando la oportunidad de este Congreso.
* * *
Al cotejar el primer párrafo de la novela con las últimas líneas
ya habíamos advertido el contraste entre la libertad inicial de Tomás Rodaja y la alienación final de su condición de soldado. Así
como las demás bipolarizaciones textuales advertidas entre principio y fin de El Licenciado Vidriera, ésta ha de servirnos como guía
delectura, como hilo que vincula una serie de tensiones conceptuales.
Siguiendo nuestra metodología paradigmática, examinaremos ahora los grados de integración social del héroe a lo largo del discurso.
Al principio de la narración, el licenciado en ciernes es un ser
esencial y existencialmente libre, desprendido de su patria, de sus
padres, hasta de su propio nombre. Su condición social, sólosupuesta,2 se oculta detrás del deseo de medrad. El afán de fama le
1. Por aparecer en las Actas del I Congreso Internacional sobre Cervantes.
2. « [...] infirieron sus amos, por el nombre y por el vestido, que debía de
ser hijo de algún labrador podre». («El Licenciado Vidriera», in Cervantes, No-

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AIH. Actas VII (1980). Libertad y enajenación en "El licenciado Vidriera". JOSET JACQUESobliga a servir a dos caballeros andaluces en Salamanca. Está entrando en el camino de la dependencia socioeconómica.
Sus estudios en Leyes y sobre todo en letras humanas —correspondiendo éstas a su gusto personal, no obligado— representan el dominio reservado de la libertad individual. Socialmente enajenado, escapa de los signos exteriores de la enajenación por la misma
actitud servil:[...] sirviendo a sus amos con tanta fidelidad, puntualidad y diligencia, que con no faltar un punto a sus estudios, parecía que
sólo se ocupaba en servirlos; y como el buen servir del siervo
mueve la voluntad del señor a tratarle bien, ya Tomás Rodaja
no era criado de sus amos, sino su compañero (p. 11).
Las oposiciones buen servir del siervo / buen trato del señor; no criado / sí compañero nologran borrar la condición real
y objetiva de Tomás, criado de estudiantes ricos.
Despidiéndose de sus primeros amos, Tomás tiene la posibilidad de liberarse del servicio y también, momentáneamente, de la
dependencia económica ya que el regalo de los caballeros no implica un contrato de compraventa de su fuerza de trabajo:
[...] pidió [Tomás] a sus amos licencia para volverse [a Salamanca].Ellos corteses y liberales, se la dieron, acomodándole
de suerte que con lo que le dieron se pudiera sustentar tres
años (p. 12).
Al límite, podríamos decir que Tomás se aprovecha del liberalismo de la clase pudiente.
Conquistada, ha de protegerse la libertad social. Por lo tanto, Tomás rechaza los argumentos del capitán don Diego de Valdivia quien « puso las alabanzas en el cielo de la vidalibre del soldado, y de la libertad de Italia » (p. 15). Tal libertad es falsa mientras auténtica alienación son los peligros e disgustos de la vida de
la soldadesca.3
velas ejemplares, II, ed. de Francisco Rodríguez Marín (Madrid, Espasa-Calpe,
«Clásicos castellanos», 36, 1969 — 1 " : 1917—, p. 11). De aquí adelante, cito por
esta edición.
3. «No le dijo nada del frío de las centinelas, del...