Diálogo el sofista

EL SOFISTA

La intención aparente de este diálogo es DEFINIR LO QUE EL SOFISTA "es". La intención real, sin embargo, es la de realizar un estudio detallado de lo que Platóndenomina los GÉNEROS MAYORES ( ser, reposo, movimiento ) y, a partir de tal análisis explicitar lo que él entiende por el problema de las RELACIONES ENTRE LO UNO Y LO MÚLTIPLE,aspecto fundamental para entender en toda su dimensión la teoría de las ideas.
El diálogo comienza exponiendo algunos ejemplos que ayudan a comprender como Platón entendía elCONCEPTO DE DEFINICIÓN como PROCESO DE SÍNTESIS ( situación del objeto en su genero ) y ANÁLISIS o DIVISIÓN ( a partir de las semejanzas y diferencias del objeto con elgénero, para llegar a lo que se quiere definir ). La interrupción en tal análisis le llevará a reflexionar sobre la naturaleza del no-ser y delser presente en Parménides y otrosfilósofos presocráticos. La perplejidad en la que desemboca, tras su análisis, le conduce al estudio de los denominadosgéneros mayores (ser, reposo y movimiento) y a demostrarque la falsedad no se identifica realmente con el no-ser, tal como el sofista pensaba. Esa conclusión le permitirá llevar a cabo su última definición del sofista al que acabarádefiniendo como mero creador de simulacros e ignorante que se las da de sabio.
El Sofista hay que situarlo en relación con los denominados Diálogos críticos ( 370-347a. deCristo ), junto con el Parménides, Teeteto, Político, Timeo, Critias,Filebo y Leyes. En este tipo de diálogos, Platón, adopta a veces un tono autocrítico frente a sus antiguasconcepciones y el aspecto ontológico de la teoría de las ideas pierde importancia frente a su aspecto lógico. Por otra parte, Sócrates deja de ser el personaje central.