Diagnóstico educación peruana

DIAGNÓSTICO DE LA EDUCACION PERUANA PARA UNA PROPUESTA ALTERNATIVA

I.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA EDUCACIÓN PERUANA

1.1.- LA EDUCACIÓN ANTES DE LA ETAPA REPUBLICANA

a.- La Comunidad Primitiva en el Perú
La sociedad andina tiene una antigüedad de 20,000 años aproximadamente. La primera formación económico-social se denominó LA COMUNIDAD PRIMITIVA que se extendió desde la llegada delos primeros habitantes al territorio andino hasta la víspera de la primera cultura formativa clasista que fue Caral (Supe) con una antigüedad promedio entre 2.627 y 2.100 a.n.e. aproximadamente. En esta etapa el sistema de vida era igualitario, no había clases sociales. La educación fue espontánea en la medida que no hubo institución especializada alguna. Los hijos aprendían los quehacerescotidianos como la recolección, la caza, la pesca y la horticultura de la experiencia misma de la práctica social de los comuneros y ellos mismos. LA EDUCACIÓN SE DABA EN LA COMUNIDAD Y EN LA VIDA PRÁCTICA PARA ENFRENTAR LOS PROBLEMAS DE LA VIDA Y SUBSISTENCIA.

b.- La Formación Esclavista en el Perú Pre - hispánico
La sociedad de clases en el Perú se inicia con las Altas Civilizacionesprecolombinas desde Caral hasta el Tahuantinsuyo Inca cuya formación económica-social fue de carácter esclavista, por tanto la educación también fue diferenciada. Mientras los hijos de las élites esclavistas tenían privilegios educacionales, los hijos del pueblo no tenían acceso a institución especializada alguna. La educación popular se daba en el hogar y en la comunidad de manera espontánea en función auna obediencia absoluta a la clase de la nobleza esclavista. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL ERA ENTRE LA EDUCACIÓN ELITISTA ESCLAVISTA Y LA EDUCACIÓN POPULAR EN LA FAMILIA COMUNAL.

c.- Sistema Feudal - Colonial
Con la invasión española y la dominación colonial se produce un quiebre abrupto del proceso de desarrollo del Tahuantinsuyo sustentado en una economía agrícola esclavista orientadaal imperativo de satisfacer las necesidades de la nobleza y de las poblaciones nativas, para ser reemplazado por un sistema feudal-colonial sirviendo a las necesidades de la corona española y de las nuevas élites dominantes. Se aplastaron las manifestaciones culturales nativas, imponiendo mediante la violencia su idioma, religión, costumbres y sistema político. La población nativa quedóal margen de todo derecho humano y beneficios económicos, se destruyeron sus manifestaciones culturales, de igual manera, quedaron excluidos de un sistema educativo de carácter elitista e hispanista, no era necesario que las grandes masas de campesinos que trabajaban como siervos en los latifundios o como semi esclavos en los socavones mineros, tuvieran instrucción alguna. Sencillamente fueroncondenados al analfabetismo e ignorancia o, en todo caso, entregados a la labor de catequistas y evangelizadores, para su adoctrinamiento cristiano católico.”
Sin embargo, los españoles mantuvieron privilegios para los caciques para quienes existieron los colegios de caciques en donde les adoctrinaban a ellos y sus hijos en la religión católica, en la gramática castellana, en el latín, en loscánticos religiosos, etc., y que ellos, a su vez influyan sobre las poblaciones indígenas aún no asimilados al catolicismo. Fueron notables los colegios El Príncipe de Lima y San Borja del Cusco.
La contradicción principal en este periodo se dio entre la educación feudal elitista, hispanista, excluyente, católica, por un lado; y por el otro, la educación popular, de defensa de sus valores y conservaciónde sus identidades culturales ancestrales en búsqueda de la libertad.
También hubo, según las coyunturas, otras contradicciones de tipo secundario, como la que se daba entre la educación de los caciques y la educación popular indígena que se oponía a la imposición cultural y alienante hispana.

1.2.- LA EDUCACIÓN A PARTIR DE LA ETAPA REPUBLICANA

a.- La Evolución Capitalista Dependiente...