dialéctica de la libertad

-------------------------------------
Objetivos:
1º momento de la dialéctica de la libertad: la libertad subjetiva
2º momento de la dialéctica de la libertad: la libertad objetiva
3 º momento de la dialéctica de la libertad: la libertad racional
--------------------------------------------------------------------
Dialéctica de la libertad
Parte de dos importantes enunciados que aunquegenerales son esenciales en la dialéctica hegeliana de la libertad, entre estas Hegel cree que todo lo existente es espíritu y su esencia es la libertad, el desarrollo de la libertad del hombre es de las reocupaciones hegelianas, tomando en cuenta que este desarrollo solo se puede dar en una sociedad necesariamente política, lo político lo entiende como lo perteneciente a la polis como ámbito en elcual el hombre se puede desarrollar en plenitud.
El contexto hegeliano plantea a Alemania ya no como un estado, la totalidad ética se desvanece, falta de constitución y se da el aislamiento de los alemanes preocupándose solo por si mismos, para Hegel esto no es libertad es una lucha de todos contra todos, dejando de lado la constitución colectiva y la sociedad siendo la mejor manera de llegar ala libertad.
Sobre la realización de la libertad en el estado se refiere a una concepción específica de política como resultado a esto se rescatan tres momentos de la macro-dialéctica de la libertad: subjetivo, objetivo y absoluto.





Concepción de libertad para Hegel y el «Aufhebung» del liberalismo clásico
La idea de libertad hegeliana tiene su raíz en un pensamiento kantiano elcual llama autonomía racional (libertad racional), en esta la libertad está separada a lo dictado por la voluntad, no es hacer lo que se quiera, la voluntad esta aferrada según Hegel a ciertos aspectos naturales o intereses particulares siguiendo sus dictámenes irracionales y convirtiendo sus actos en plenos caprichos, estas acciones son influenciadas por os exteriores siendo estos casas deque la voluntad se refleje de una manera caprichosa.
No es libertad llenarse de satisfacciones deseos o intereses, puesto estas son placeres individuales las cuales para Hegel estas posturas individuales no son incluyentes en la libertad. Para alcanzar lo que para Hegel es en exactos pasos la libertad debe haber un interés de la voluntad por ser libre solo así la libertad será completamenteconcedida, la voluntad debe ser manejada racionalmente por sí misma no por sus exteriores causantes de satisfacciones placeres o intereses naturales.
El liberalismo clásico Hegel se refiere a esto como la doctrina filosófica-política definida por una concepción igualitaria entre los hombres, dejando de lado diferencias morales, políticas o legales, universalista proclamando la unión de la especiehumana más allá de fronteras y naciones e individualista ya que el individuo toma parte importante e inviolable por ningún colectivo social, Hegel deja de lado la critica ontológica pues esto la condenaría a ser imposible.





Libertad subjetiva
Siendo esta el primer momento de la dialéctica de la libertad debe de ser complejizada y dada mediante su propio desarrollo concebida como interésparticular en busca de los propios fines ideales, en busca de deseos personales, presenta el egoísmo frente la idea de realizar sus individuales metas, la antítesis la dominación total y la ausencia de determinación vienen en un segundo momento, en el momento final del enfrentamiento entre yo y el otro emerge la oportunidad de libertad individual o la posibilidad de obtenerla, dando paso a laemergente la interacción con otros individuos ya que paso del mundo de las cosas al mundo de las personas.
Introduciendo un poco la libertad subjetiva la presenta como la libertad de autoconciencia el elemento que inaugura la modernidad llamada negativa o de los modernos Hegel la postula directamente con la sociedad civil.
Pasando de feudalismo al capitalismo y del Medioevo a la modernidad...