Dialéctica del Pensamiento

Dialéctica del Pensamiento
Si en griego póiesis es actividad fabricadora y poíema es la obra de ella; si máthesis es enseñar y máthema es su objeto; noesis es pensar y nóema es su resultado, el pensamiento. Era necesario, en consecuencia, estudiar dichos núcleos noemáticos; no sólo en tanto productos de la actividad que los funda, sino en su propia gestación a través de la actividad noética,entendida ésta como modo de ser universal de la subjetividad y la existencia humanas. De otra manera, la comprensión de los resultados del pensar sería parcial y carecería de fuerza generadora. 
Además, dicha comprensión corría el riesgo de que las mencionadas llaves fueran tomadas como recetas o fórmulas muertas. Era imprescindible, pues, penetrar en la génesis misma de estas formaciones, ydetectar allí el pensar vivo cuya teoría alumbre la gestación de la obra de arte, la científica, la técnica y la vida humana misma.
Por todo lo anterior, la propuesta inicial se convirtió en la teoría del pensar y el pensamiento. Teoría porque, de otra manera, se confundiría con el rastreo empírico, con la ciencia o la técnica del pensamiento; aspectos que serán clarificados en el desahogo de laproblemática señalada.
Del pensar porque exige plantear las determinaciones fundamentales de esta aptitud humana y sus modos generales: el pensar formal, el dialéctico y el perceptivo sensorial.

Dos aclaraciones son pertinentes

Kant lo expresaría diciendo que todo conocimiento comienza con la experiencia pero no se reduce a ella. Allí está el motor de todo lo que el hombre hace. 
Cuandoel examen se concentra en lo exterior, sin embargo, acaba por entenderse muy poco. Plantear sin rigor la relación del pensamiento con las bases sociales o neurofisiológicas oscurece la comprensión, porque para eso se requiere primeramente saber lo que es pensar.
Se hace sociología y psicología del arte, por ejemplo, pero cuando no se tiene un concepto claro sobre la vida y la obra estética seacaba por no saber lo que dice.
No se trata de una tarea escolar, la lucidez del pensar requiere el uso de palabras con significados correctos. Los nombres que expresan a los diferentes perfiles y vertientes del pensar esconden contenidos latentes que ha sido necesario develar para dar luz sobre sus modos particulares; sin ignorar que algunos significados actuales han borrado el rastro de suconexión con el pensar originario.

Introducción General
Todos creen saber lo que es pensar, puesto que al creer ya están pensando. Pero deducir que se piensa a partir de la suposición común, o según lo hizo Descartes por el camino de la duda, no es determinar con claridad lo que es el pensar en sí mismo, solo se constata un hecho. 
El pensar se sitúa más allá de la ciencia, es fundamentode ésta y de la subjetividad propia del hombre. Inmersa en el pragmatismo y el tecnicismo contemporáneos, la sociedad se satisface con la “ciencia”; aunque el saber de ésta, ya de por sí empobrecido en las instituciones educativas, es sólo una página del profundo libro del pensamiento. 
La teoría del pensar en cuanto tal no figura en las escuelas ni es un tema de interés, aunque en él radiquenlas fuentes del saber, la cultura, el arte y la técnica.

1.- Una es el pensar en sí mismo. Es el pensar originario, entendiendo por éste el que es fuente de formaciones. Esta quizá se la parte más compleja por que tiene muchas finuras para examinar. Se solicita una buena dosis de paciencia para seguir su tratamiento.
2.-De ese pensar en sí mismo se van a desprender tres grandes líneas: elpensar matemático, el dialéctico y el perceptivo-sensorial. Son los tres grandes modos de pensar.
3.-En cada uno de dichos modos se plasman distintos escorzos de los núcleos centrales del pensamiento, tales como el sentido, la definición, la noción, el significado, el símbolo, etc.
La geometría, el álgebra o el cálculo, porque ésas son más bien técnicas de lo que comúnmente se enseña como...