DIAL CTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO

LA DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO.

INTRODUCCIÓN.
Para comenzar, o antes de hacer referencia a la relación del amo y el esclavo que Hegel plantea, es necesario desarrollar en qué consiste la teoría de la dialéctica para este autor.
Al respeto Hegel plantea que existe una realidad que no va más allá de lo natural. Es decir, no tiene que ver con cuestiones religiosas, mitológicas, etc, sino conlo racional. A esa realidad el autor la denomina como espíritu, cuya totalidad puede ser alcanzada mediante la conciencia. Esta cualidad la poseen todos los animales pero su perfeccionamiento sólo puede ser alcanzado por el hombre.
En un principio, la conciencia del hombre es ingenua, sin embargo, mediante una serie de pasos puede lograr la absoluta, es decir, el conocimiento total de larealidad. Aunque este fin, cabe aclarar, constituye una utopía porque es imposible que una persona obtenga tal propósito. Ese conjunto de pasos conforman lo que Hegel denominaría como método dialéctico que implica perfeccionar nuestra conciencia a través de oposiciones o antagonismos que permiten la superación. A pesar de que los conocimientos ingenuos son reemplazados por otros complejos o profundos,no quiere decir que sean olvidados. Esa dialéctica es innata al hombre y por lo tanto nadie puede escapar de la misma.
Este método está compuesto por tres momentos:
La tesis: es la afirmación.
La antítesis: es la negación de la afirmación, conocimiento opuesto al planteado en primera instancia.
La síntesis: es la negación de la negación. Lo resultante de todo el proceso.
Por lo tanto, se podríaestablecer que la negatividad permitirá que una forma de la realidad sea reemplazada por su opuesto.
Y este camino es recorrido por la conciencia del hombre. En consecuencia, atraviesa tres etapas:
Conciencia: momento en el cual el objeto del hombre es algo externo a él. A su vez, esta etapa está constituida por tres momentos: la conciencia sensible, que para Hegel tiene que ver con el saberintuitivo y abstracto; percepción, que surge gracias a la negación del momento anterior puesto que el individuo ahora tiene noción de las cosa y sus propiedades; y, finalmente, el entendimiento, ya que la persona tiene la capacidad de relacionar y construir conceptos, es la transición de la conciencia a la autoconciencia.
Autoconciencia: es el momento en que el objeto de la conciencia ya no es loexterior, sino su propio “yo”. El individuo se da cuenta de que es diferente a los demás por lo que crea subjetividad. Esta etapa está impregnada de deseo, deseo de ser reconocido por el resto. Pero cabe destacar que todo individuo construye su “yo” a partir del “otro”. Es decir, que en la lucha por ser reconocido construirá su “yo”. Por lo tanto la adquisición de una identidad no es un derecho,sino un premio por el esfuerzo.
Razón o conciencia absoluta: momento de la reflexión perfecta, total y plena. Es un momento utópico porque ningún individuo puede alcanzar el conocimiento universal. Hegel diría que él sería el único en obtener dicho estadio.
Habiendo aclarado las etapas o momentos, base fundamental para comprender lo que viene, por los cuales transcurre la conciencia, esnecesario, ahora, centrarse en lo esencial de este trabajo: “La dialéctica del amo y del esclavo”.
En esta obra Hegel, específicamente, va a enfocarse en lo que se refiere al segundo momento: la autoconciencia, la lucha por el reconocimiento.
En este sentido este autor, y a igual que lo señalado por Ricardo Álvarez, comienza sostenido que la autoconciencia es autoconciencia en la medida en que esreconocida. Pero considera que esa autoconciencia es construida por el individuo en interrelación con el “otro”. En este caso Hegel sostiene: “cada una de ellas ve a la otra hacer lo mismo que ella hace; cada una hace lo que exige la otra y, por lo tanto, solo hace lo que hace en cuanto la otra hace lo mismo, el hacer unilateral sería ocioso, ya que lo que ha de suceder sólo puede lograrse por la acción...