Dial ctica2015

A MODO DE INTRODUCCION


Para el presente trabajo –para ilustrarnos desde el cine—hemos visto y

analizado tres películas que ya han alcanzado el título de “clásicos”, ellas son

“Sacco y Vanzetti” (Italia,1971, de Luiggi Montaldo), “La Patagonia rebelde”

(Argentina, 1974, de Héctor Olivera), y por último, “La clase obrera va al

Paraíso” (Italia, 1973, de Elio Petri). Quisimos abrevar enestos films porque

ellos son un documento de época, de conciencia, de luchas sociales: de una

continuidad que se da en el tiempo –en un entretanto que acumula para dar

saltos de calidad, aún cuando de los mismos, esos “saltos”, no quede nada, o,

en apariencia, muy poco. También quisimos verlas porque ellas nos ayudarían

a entender los conceptos centrales en la obra de Marx.2

MATERIALISMO HISTORICO


En la historia del pensamiento, el de su desarrollo, cada cierto tiempo aparece

alguien que cambia el paradigma del momento, que presenta una hipótesis que

introduce cambios en la concepción de esa Historia o –en una pretensióntotalizante-- de la Realidad. Eso fue lo que hizo y produjo el pensamiento de

Karl Marx: un cambio en la forma de ver, de analizar, de valorizar, la marcha de

la Historia: la Económica, que hace a los distintos estamentos de la vida social

toda. Hasta entonces los filósofos de su época estaban interesados en otras

cuestiones que hacían a sus preocupaciones: estéticas, teológicas, filológicas,derecho jurídico, conformación del Estado, etc.

Hasta que aparece Marx con su análisis de la moneda, sus usos, sus cambios;

de la mano de obra, los trabajadores, sus brazos como herramientas, sus

cuerpos como mercancía de cambio; el señor capitalista con sus atribuciones

de operar sobre el trabajo, sobre el producto resultado de esa conversión de

materia prima en objetocomercializable.

Marx tuvo una mirada totalizadora –como lo tiene la filosofía—puesto que su

análisis abarcó, abarca, todos los aspectos que hacen a la vida de los hombres

en sociedad; partiendo del Capital analiza –develando-- los resortes del

capitalismo que implican las vida de los hombres: que lo generan con su

trabajo y, al mismo tiempo, viven enajenado de esa riqueza, en condiciones de

vida queno se condice con el que produce esas ganancias. Lo citamos,

“En la medida –dice en El Capital-- en que el trabajo se desarrolla socialmente, convirtiéndose así en la fuente de riqueza y de cultura, se desarrollan también la pobreza y el desamparo del que trabaja, y la riqueza y la cultura del que no lo hace”.


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¿De qué va, de quéhabla, el materialismo histórico marxista? Habla de la

materialidad como el territorio sobre el que los hombres desarrollan su vida:

hecha de afectar la naturaleza, extraer de ella la materia prima, para realizar la

metamorfosis de las cosas. Materialismo en tanto la realidad concreta de lo que

está y se puede lograr de allí. Materialidad amorfa que resultará en

innumerable diversidad deobjetos con determinada forma, usos, funciones, y

valores, costos,

Hasta que Marx interrumpe en la Academia con su Obra nadie se había

interesado o, mejor dicho, ningún pensador dedicó años de investigación a un

tema tan central: el tema, diríamos. Por eso lo que hizo fue cambiar el modo de

mirar el desarrollo capitalista de la Historia.

Nadie hasta él habló de plusvalía, de alienación, delucha de clases, de

conciencia histórica: era el pensamiento que hacía al acomodamiento del

Sistema de cosas –el status quo-- que imperaba sin la necesidad de ninguna

“grieta”, de ningún pensamiento que moleste, altere, o cambie la manera de

mirar y concebir el funcionamiento del capitalismo imperante,

“En la sociedad actual –escribe-- los medios de trabajo son monopolio de la clase...