Dialectica como ciencia y ley de unidad y lucha de los contrarios

INTRODUCCION
La dialéctica es la ciencia mas integral, multifacética y profunda del desarrollo y constituye el alma del marxismo-leninismo, es su base teórica cardinal. Las leyes universales de la dialéctica ponen al descubierto los rasgos sustanciales de cualquier fenómeno en desarrollo, sea cual sea la esfera de la realidad a que pertenezca.
Algunos nos filósofos burgueses reconocen lascontradicciones, pero las estiman eternas, insolubles, etc. Otros, al contrario, procuran velar, suavizarlas. Son muchos los matices de enfoque de este problema, pero en un sentido antidialéctico es uno.
Al establecer que todas las cosas y procesos poseen sus contradicciones, que constituyen la fuerza motriz del autodesarrollo de la naturaleza y la sociedad, la dialéctica materialista explica cómose efectúa este proceso.
Las contradicciones no son algo inmutable e invariable. Una vez surgidas, las distintas contradicciones concretas se desarrollan, pasan por determinadas fases o grados. Los distintos fenómenos no desaparecen, no ceden lugar a otros mientras sus contradicciones no se exterioricen, no se manifiestan en plena medida, ya que solo en el proceso de semejante desarrollo se creanpremisas para el salto a un nuevo estado cualitativo.
En este informe se abordará la dialéctica como ciencia y como forma más sensata y lógica de ver al mundo, así como una de sus leyes, ley de la unidad y lucha de los contrarios, que representa el motor del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.












OBJETIVOS
Informar a nuestros compañeros sobre ladoctrina filosófica que ha sido tan aceptada en la era contemporánea que ha pasado a considerarse como una ciencia, la dialéctica.

Dar a conocer una de las leyes principales de la dialéctica, la ley de la unidad y lucha de los contrarios.























La dialéctica materialista como ciencia
La concepción científica contemporánea del mundo se asientafirmemente sobre el principio del movimiento, el cambio y el desarrollo, como principio universal fundamental del ser y del conocimiento. Este principio se ha abierto camino a lo largo de toda la historia del pensamiento humano en lucha contra toda clase de concepciones metafísicas.
Ha desempeñado un inmenso papel la filosofía en el afianzamiento del concepto de desarrollo y en la elaboración de lateoría científica del desarrollo. Mucho antes de que las ciencias concretas de la naturaleza y la sociedad supieran abordar los problemas que investigaban desde las posiciones del desarrollo, la filosofía adelantó la tesis del desarrollo como principio básico del ser. Así, muchos filósofos de la Antigua Grecia consideraban que el mundo y cada objeto era resultado del proceso de devenir. Cierto que sudialéctica era ingenua. Sin embargo, ya el propio planteamiento de la cuestión del desarrollo como ley universal de todo lo existente dejó una profunda huella en la historia del conocimiento del mundo. En lo sucesivo, respaldándose en esferas concretas del saber, la filosofía investiga y elabora ideas cada vez más profundas de la esencia del desarrollo.
La dialéctica materialista nació de lasíntesis de los adelantos logrados por la ciencia, así como de la experiencia histórica, que probaba que la vida social y la conciencia, al igual que la naturaleza, se hallan en estado de permanente cambio. En consonancia con ellos, la filosofía marxista-leninista define la dialéctica como “ciencia de las leyes generales que rigen la dinámica y el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y delpensamiento”
No se puede adquirir conciencia del concepto de desarrollo sin los conceptos de la interdependencia y la interacción de los fenómenos. Sería imposible cualquier movimiento al margen de la conexión y la interacción de los distintos objetos, lo mismo que de los distintos aspectos y elementos dentro de cada objeto. Para comprender bien cualquier fenómeno hay que enfocarlo en conexión con...