Dialectica de la ilustracion

TÍTULO DEL TEXTO: Horkheimer, Max y Adorno, Theodor, Dialéctica de la Ilustración, Madrid, Trotta, 1998
Resumen de la introducción escrita por Juan José Sánchez “Sentido y alcance de Dialéctica de la Ilustración”
PUNTOS MÁS DESTACADOS:
Importancia del libro en el debate sobre la modernidad y la posmodernidad.
Crisis en la reflexión sobre el concepto mismo de razón o racionalidad y valores(libertad, justicia y solidaridad) que habrían motivado la escritura de los Fragmentos Filosóficos de Horkheimer y Adorno para «Salvar la Ilustración».
Ruptura que la Dialéctica de la Ilustración provocó en el proyecto inicial de la Teoría Crítica.
ANÁLISIS DEL TEXTO:
La Dialéctica de la Ilustración (DI) inicia con la tesis de que la Humanidad no habría avanzado a la libertad (plenitud de laIlustración), sino que habría retrocedido a un estado de barbarie. Con esta idea, Horkheimer y Adorno reconocen una paradoja en la Ilustración misma: “El mito es ya Ilustración; la Ilustración recae en mitología” (Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración, 56).
La clave para comprender esta tesis es recogida por Horkheimer en su Crítica de la razón instrumental (1967) cuando afirma que “La enfermedadde la razón radica en su propio origen, en el afán del hombre de dominar la naturaleza”.1 Bajo esta premisa de Horkheimer, comprendemos que en el momento en que el hombre “perdió el miedo a la naturaleza” y colocó al saber sobre ella como signo de dominio y poder, desencantó al mundo y disolvió los mitos marcando el rumbo de la civilización; sin embargo aquí hay un acto de mutua correspondencia,ya que el mito también trataba de explicar el mundo, al igual que el proceso de racionalización, base de la Ilustración. Este conflictivo origen marcado por el afán del hombre por el dominio, que posteriormente se traduciría en explotación y poder, habría contaminado un proceso liberador y lo habría transformado en un proceso histórico de alienación y cosificación.
No obstante, si el mito fue elpunto de partida de la Ilustración, la Ilustración recae en la mitología cuando reduce todo en su afán de dominio de la naturaleza, inclusive todo sentido que trasciende los hechos. La eliminación del sentido hizo que la Ilustración caiga víctima de su propia lógica reductora, en donde toda concepción teórica termina siendo solo una creencia, y no una verdad, ubicándose en el mismo estadio desimplismo en el que habría encontrado al mito y del cual pretendía liberar a la humanidad. Esta reducción y retorno a la mitología sería la venganza de la naturaleza y la recaída del espíritu de la Ilustración.
Conscientes de la oposición que el texto generaría en el público, Horkheimer y Adorno limitaron la edición y distribución del mismo. Se trataba de un texto problemático por su alcance de lacrítica a la Ilustración, que lo predisponía a malas interpretaciones. Y no se equivocaron. Muchos consideraron a la obra como una ruptura en la Teoría Crítica (TC) formulada por el propio Horkheimer. Por otra parte, la investigación sobre la Escuela de Frankfurt revela que la ruptura que supone la DI se direccionó con un significado paradigmático que facilitó la comprensión y actualización de la TC.El esfuerzo de Horkheimer era ante todo “introducir razón en el mundo” como respuesta a la historia como historia de sufrimiento, es decir, la razón otorgaría felicidad al mundo. Con este afán, toma a la Filosofía de la Historia como un asunto teórico-práctico y se encamina a la Filosofía Social, la cual afirma es posible por la compenetración de filosofía y ciencias sociales, pero que debesuperarse a sí misma y convertirse en investigación social. Esto es lo que trata de plasmar en su TC respondiendo a una intención marxiana. Por su parte, Adorno tenía una postura filosófica distinta. No sólo que no trata de superar la filosofía ante las ciencias sociales, sino que apuesta por preservarla frente a ellas. Consideró que la filosofía estaba más allá de las ciencias, y más próxima a la...