dialectica

MÓDULO 3
Diferentes perspectivas epistemológicas y teorías de conocimiento en ciencias sociales – Dialéctica y Funcionalismo

“Me gustaría tocar un timbre
y sacar el mí verdadero,
porque si yo me necesito
no debo desaparecer”
(Pablo Neruda)


DIALÉCTICA

El tránsito del concepto

En primer lugar es importante revisar el significado del término “dialéctica”, el cual,según laReal Academia Española (2013), una de sus concepciones puede entenderse comoel “arte de dialogar, argumentar y discutir”. Como en el diálogo hay, por lo menos, dos “logos” (palabras, razones o posiciones) que se contraponen entre sí, en la dialéctica hay asimismo dos logos entre los cuales se establece precisamente un diálogo, es decir, una confrontación en la cual hay una especie de acuerdo en eldesacuerdo (sin lo cual no habría diálogo), pero también una especie de sucesivos cambios de posiciones inducidos por cada una de las posiciones “contrarias”. Por ser el logos razón y determinación de algo (una definición de algo), trae consigo internalizada la determinación de lo contrario o “de lo otro que no es él.” La definición de una cosa trae necesariamente la determinación de lo otro (eldía-la noche, la salud-la enfermedad, la vida-la muerte) por lo tanto, la afirmación de un término implica necesariamente la negación de su opuesto.

Según Giannini (2010) “los orígenes remotos de la dialéctica se hallan en el pensamiento del Solitario de Éfeso, Heráclito” (p. 284). Es decir, una concepción de dialéctica, ligada a la idea de “inquietud”, de “movimiento”. No obstante, dentro dela misma filosofía griega, el término cobra una significación ligada al desarrollo de un método de conversación o argumentación análoga (equivalente) a lo que actualmente se llama lógica.

González (2009), al respecto, señala que:

Para los griegos existía el arte o técnica de discutir sobre un tema. La dialéctica era la técnica de razonar frente a un oponente. El objetivo del buen dialécticoconsistía en demostrar que el contrincante sostenía una opinión falsa. El procedimiento solía consistir en sucesivas preguntas y respuestas. Uno de los participantes en el diálogo le pregunta al otro con el fin de ir derivando consecuencias de las opiniones que mantiene. Hasta que se llega a un punto en el que esas consecuencias refutan la tesis principal. Saber discutir y convencer era fundamentalen el mundo griego. Los atenienses tenían que participar en instituciones públicas donde se trataban los asuntos de la ciudad. El uso de la palabra era valorado de diferente modo que en la actualidad. Saber razonar frente a otro o con el otro, era una casualidad muy apreciada en el buen ciudadano. (p. 145)

Con el tiempo, en el siglo XVIII, el término “dialéctica” adquirió un nuevo significado,asociado a la noción señalada en un comienzo: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos contrapuestos.

De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida comoantítesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento, a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras.

Eltérmino adquiere un significado no circunscrito al ámbito de la retórica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filósofo alemán G.W.F. Hegel (1770 – 1831) En la época en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenología del espíritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que había durado siglos (de hecho, Hegel comparte esta mirada y la...