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Diálogo, responsio, imitación: claves estructurales de la égloga I de Garcilaso

DIÁLOGO, RESPONSIO, IMITACIÓN: CLAVES ESTRUCTURALES DE LA
ÉGLOGA I DE GARCILASO

SOLEDAD PÉREZ-ABADÍN BARRO
Universidade de Santiago de Compostela

El debate acerca de la identidad real de los protagonistas de la égloga

I

ha

condicionado su interpretación desde los primeros comentarios hasta la crítica actual,
enla que Rafael Lapesa (1948) instaura la tesis del desdoblamiento de Garcilaso en
los dos pastores, Salicio y Nemoroso, ya planteada por Faria e Sousa1. De aceptar
Recibido: 17/X/2009 Aceptado: 14/XII/2009
Frente a las propuestas que identifican a los personajes de la égloga con Garcilaso, Boscán, Sá de Miranda, Antonio de Fonseca e Isabel Freire (A. Valbuena Prat, «Isabel Freyre en las ‘Églogas’de Garcilaso», en Homenaje al Profesor Emilio Alarcos García, Universidad de Valladolid, vol. 2, 1965-1967, pp. 483492; A. Roig, «¿Quiénes fueron Salicio y Nemoroso?», Criticón, 4 (1978), pp. 1-36; E. Martínez López, «El
rival de Garcilaso: ‘esse que de mí s’está reyendo’ (Égl. I. 180)», BRAE, 61 (1981), pp. 191-281); A. Prieto,
«El mundo poético garcilasiano», en Imago Vitae (Garcilaso y otrosacercamientos al siglo XVI), Universidad
de Málaga, 2002, pp. 31-91, rebaten el criterio de sinceridad estudios como los de R. Ter Horst, «Time
and the tactics of suspense in Garcilaso’s Égloga Primera», MLN, 83 (1968), pp. 145-163; M. J. Woods, «Rhetoric in Garcilaso’s First Eclogue», MLN, 84 (1969), pp. 143-155; F. Goodwyn, «New Light of the Historical
Setting of Garcilaso’s Poetry», HR, 46(1978), pp. 1-22; D. H. Darst, «Garcilaso’s Love for Isabel Freire:
The Creation of a Myth», JHP, 3 (1979), pp. 261-268; N. Ly, «Garcilaso: une autre trajectoire poétique»,
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LECTURA Y SIGNO, 6 (2011), pp. 31 - 62

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Soledad Pérez-Abadín Barro

estos presupuestos, la égloga se desarrollaría como un amplio soliloquio, emitido por
una única voz poética que solo modifica el disfraz pastoril delnombre, para evocar
diferentes momentos de una trayectoria sentimental con la misma mujer, Isabel Freire.
Pero el presente artículo no pretende calibrar el grado de correspondencia del poema
con los hechos lamentados ni con personajes verídicos, sino considerar la expresión
lírica despojada de un valor referencial que cancelaría su autonomía como texto
literario.
Una lectura ceñida a los versosrevela un conjunto de estancias distribuidas en
dos cantos, que entablan entre sí una relación dialogal. Frente al enfoque autobiográfico
que reduce la égloga a un monólogo, pronunciado por un solo yo desde dos estados
amorosos consecutivos, se impone su marco teatral, con dos interlocutores que acuden
a un escenario para comunicarse sus cuitas en extensas intervenciones que remedan el
diseño delos diálogos in utramque partem, común a una variante estructural del poema
bucólico ilustrada por el idilio VI de Teócrito y por las bucólicas V y VIII de Virgilio y II
de Nemesiano. Este engranaje dramático individualiza a cada uno de los pastores, que
adquieren entidad en esa conversación engastada en el marco narrativo a cargo de la
voz autorial2.
Las líneas divisorias de la égloga perfilan unaestructura que realza la ficción
dialogal: tras el exordio se disponen dos parlamentos sucesivos que simulan un canto
amebeo en el que un narrador presenta a los hablantes, marca la alternancia y pone
fin a la representación dramática. Este esquema deriva de la bucólica

VIII

de Virgilio,

repartida entre el lamento de Damón y los conjuros de Alfesibeo, diálogo incardinado
en un marco en el quefalta el epílogo3.
B.Hi.,

83 (1981), pp. 263-329; L. Iglesias Feijoo, «Lectura de la égloga I», en Garcilaso. Academia Literaria
Renacentista IV, Universidad de Salamanca, 1986, pp. 61-82 y D. Heiple, Garcilaso de la Vega and the Italian
Renaissance, The Pennsylvania State University Press, 1994, pp. 3-27. Más recientemente, M. C. Vaquero
Serrano propone reemplazar a Isabel por Beatriz de Sá...