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El héroe que todo lo aprendió en los
libros
Félix de Azúa
(ETS de Arquitectura de Barcelona, España)

Resumen

Para Fernando Savater, filosofía, literatura y acción ética, son inseparables. Podría aducirse que afirmar tan sorprendente unidad es un juego literario, pero la intención de este artículo es poner de manifiesto la seriedad de
semejante juego y sus notables consecuencias. La intimidaddel narrador con
el héroe narrado y la del filósofo con su propio juicio ético, produce un sólido
de tres aristas en el que se funden narrador, filósofo y hombre de acción de
modo indisoluble. Tal era la unidad descrita en los años setenta y nunca ya
cambiaría. Por lo menos, transcurridos treinta años nada ha cambiado.
Palabras clave: Fernando Savater, filosofía, literatura, acción, ética
AbstractFor Fernando Savater philosophy, literature and ethical action cannot be
separated. One might assume that the affirmation of such a surprising unity
is a literary game, but this article aims to show how serious that game is and
how important are its consequences. The intimate relationship between the
narrator and the narrated hero, and between the philosopher and his own
ethical judgment creates athree tiered whole in which the narrator the philosopher and the man of action are united in an indissoluble way. This was the
unity described in the 1970s and it was to remain unchanged in the thirty
years that have followed.
Key words: Fernando Savater, Philosophy, Literature, Action, Ethics
A veces, aunque no siempre, los escritores tienen la fortuna de vivir una
noche pascaliana durante lacual se les aparece con toda nitidez el mapa del
universo, y a partir de ese momento dedican todos sus esfuerzos a clarificar
zonas, territorios y demarcaciones, porque la totalidad sobre la que se instalan ya no cambiará nunca más. Despejar incógnitas es, en su caso, el equivaAraucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, N° 17. Mayo de 2007.
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03/04/2007, 14:21

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lente de proceder al registro catastral de una provincia, explorar un bosque o
proyectar puentes sobre los ríos.
Yo diría que la noche pascaliana de Fernando Savater está perfectamente
reflejada en uno de sus libros más señalados, La infancia recuperada (1976),
escrito cuando estaba cercano a cumplir los treinta años. Allínos muestra el
mapa general del continente que luego será explorado, sucesivamente, por el
literato, el filósofo y el hombre de acción. El ámbito es uno, la actividad
triple.
Quizás habría que decir, desde ahora mismo, que literatura, filosofía y
acción no son figuras separadas en la dramaturgia de Savater, sino modos de
un sujeto único. El filósofo y el poeta comparten la misma actividad,“mostrar los nexos no evidentes entre los seres”, según dice en “El aroma de
Santayana”, (Archipiélago, mayo 2006), pero ya en 1981 había defendido,
siguiendo a Schelling, “una ‘filosofía narrativa’ (...) en directa relación con
los mitos, es decir, con las historias que simbolizan el significado de la vida”
(TH, 91). Volveremos sobre ello.
En cuanto al hombre de acción, tampoco puede separarse delpersonaje
literario, ni del filósofo narrativo. Desde sus primeros libros, Fernando Savater afirma que no hay separación entre figuras “reales”, “históricas” o “ficticias”. Así, en Criaturas del aire (1979), aparecen personajes literarios como
Dulcinea o Phileas Fogg, pero también Bakunin, Miguel de Mañara o Nerón.
Y lo que es más chocante, el propio “Fernando Savater” figura allí de personaje literarioo criatura del aire, con una nota en la que se le describe como
“personaje humorístico” (CA, 178). Filosofía, literatura, acción ética, son
inseparables.
Podría aducirse que afirmar tan sorprendente unidad es un juego literario, pero la intención de este artículo es poner de manifiesto la seriedad de
semejante juego y sus notables consecuencias. La intimidad del narrador con
el héroe narrado...