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Ergón y areté en la filosofía política de Aristóteles

Ergón and areté in Aristotle's political philosophy

Hernán Gabriel Borisonik *

Data de recepção do artigo: out./2011
Data de aprovação e versão final: nov./2011

Resumen: En el presente artículo serán analizadas las
categorías de ergón y areté como claves para comprender la
filosofía política aristotélica. La justificación de talejercicio
es la centralidad que poseen ambos conceptos a la hora de
pensar a la felicidad, fin último (telos) de la vida de los
hombres. De ese modo, serán repasadas las diferentes virtudes,
así como las aristas más filosóficas y políticas del pensamiento
del Estagirita, a fin de comprender sus ideas acerca de lo
bueno, lo recto y la razón humana. Así, el objeto de este
trabajo es poder articular dosaspectos que constituyen al
logos: su participación en la naturaleza humana y su
capacidad dinámica de canalizar y resolver los conflictos que
hacen de la vida en común de la polis.
Palabras claves: Aristóteles, ergón, areté, logos, polis.
Abstract: In this paper the categories of ergón and areté will
be analyzed as fundamental pieces in order to understand the
aristotelian political philosophy. Thejustification of such an
exercise is the centrality that both concepts possess when
thinking about the happiness, last purpose (telos) of men’s life.
Thereby, the different virtues will be examined, as well as the
most philosophical and political edges of the Stagirite’s
thought, as a way to comprehend the ideas that he sustained
about the good behaviour, the straight behaviour and the
humanreason. This way, the object of this work is to be able to
articulate two aspects that constitute the logos: its
participation within the human nature and its dynamic aptitude
to canalize and solve the conflicts that found the commom life
in the polis.
Keywords: Aristotle, ergón, areté, logos, polis.
* Dr. em Ciências sociais (UBA), docente de Teoria Política e Ciência Política
(UBA), pesquisador doInstituto de Investigación Gino Germani (UBA), bolsista
posdoutoral (CONICET). m@il: hborisonik@sociales.uba.ar
Problemata: R. Intern. Fil. Vol. 02. No. 02. (2011), pp. 99-114
ISSN 1516-9219.

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Abreviaturas de las obras aristotélicas:
Pol.: Política
Ét. Nic.: Ética Nicomaquea

Ergón y areté en la filosofía política de Aristóteles
Dadoque el objeto de estudio de la Política es la polis, en
ese escrito los hombres son identificados y concebidos, como
componentes de ésta, a través de la natural politicidad que
Aristóteles les adjudica. Por su parte, en la Ética Nicomaquea, el
Estagirita identifica, fundamentalmente, al hombre con su
capacidad de razonar (1178 b), puesto que, sólo a través de ella
(aunque no únicamente a través deella), el ser humano podrá
realizar su naturaleza. La polis es la causa (a nivel lógico) y la
consecuencia (a nivel histórico) de la capacidad racional y la
politicidad natural de los hombres. Al mismo tiempo, pueden
distinguirse, al interior de la capacidad racional que todo
hombre posee, al menos tres subdivisiones que parecen, por
momentos, entrar en tensión. ¿Puede afirmarse, entonces, quela
vida del ciudadano (de aquel que se consagra a la acción
política) es la más alta, o acaso es sólo a través de la actividad
teórica que el hombre encuentra su perfección?
Si bien este interrogante ha originado un enorme debate en
toda la tradición de la filosofía, es importante aclarar que ambas
formas de vida tienen un estatus central dentro de la mirada
aristotélica del accionar humano. Así,tanto la economía, como
la ética y la política (y también, por supuesto, la filosofía)
merecen ser analizadas con gran atención, si se pretenden sacar
a la luz las consecuencias más profundas del pensamiento
aristotélico.
Pues bien, como punto de partida cabe afirmar que el
Problemata - Rev. Int. de Filosofia. Vol. 02. No. 01. (2011). pp. 99-114
ISSN 1516-9219

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