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FASCISMO Y CRISIS POLÍTICA DE EUROPA: CRÍTICA
DEL FASCISMO EN HERMANN HELLER (II)
José Luis Monereo Pérez*

SUMARIO:
3.- El pensamiento mítico del fascismo
4.- Fascismo y Trabajo
5.- Heller y debate sobre el Estado totalitario (en Alemania)

3. EL PENSAMIENTO MÍTICO DEL FASCISMO
El caso italiano es en sí un paradigma -de ahí la importancia de las
elaboraciones de Heller- porque contiene losrasgos del tipo genérico («fascismo genérico»1) e incorpora elementos específicos del «modelo» italiano
(«fascismo específico»). Es útil tratar el fascismo como un tipo general o
genérico de fenómeno, con fines heurísticos y de análisis, del mismo modo
que se tratan así otras categorías de fuerzas políticas. Matícese que el
fascismo genérico, como tipo ideal general, es una abstracción que no
existiónunca en forma empírica pura, pero sirve de herramienta conceptual
para comprender el análisis de fenómenos políticos individuales2. El fascis*Catedrático de Derecho del Trabajo. Universidad de Granada
1
Esa idea del «fascismo genérico» es una de las bases de la completa obra de R. O.
PAXTON, Anatomía del fascismo, Ediciones Península, Barcelona, 2005.
2
S. G. PAYNE, Historia del fascismo,Editorial Planeta, Barcelona, 1995, p.12. El autor
parte de las dificultades definitorias, pero de la utilidad funcional del «fascismo genérico»
siempre que se reconozcan sus limitaciones (Ibidem, en especial, pp.585 y ss.). La consideración del fascismo como «tipo ideal» en el sentido de Max Weber es aplicada por R. GRIFFIN,
«Cruces gamadas y caminos bifurcados: las dinámicas fascistas del Tercer Reich»,en J. A.
MELLON, Orden, jerarquía y comunidad. Fascismos, dictaduras y postfascismos en la Europa
contemporánea, Tecnos, Madrid, 2002, p.109.
ReDCE, nº 7, Enero-Junio de 2007, 379-420.

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JOSÉ LUIS MONEREO PÉREZ

mo en sentido técnico y contemporáneo nació en Italia tras la Primera
Guerra Mundial. Se manifestó como un movimiento político y social novedoso, nacionalista y modernista,revolucionario y totalitario, místicos y
palingenésico, organizado en un nuevo tipo de régimen fundado en el partido único, en un aparato policial represivo, en el culto del líder y su organización, en el control y la movilización permanente de la sociedad en
función del Estado. Emilio Gentile destaca las tres principales «novedades
características del fascismo italiano en el siglo XX, las cuales loidentifican
en su singularidad»:
a) Constituyó el primer movimiento nacionalista revolucionario, organizado en un «partido milicia», que conquistó el monopolio del poder político
y destruyó la democracia parlamentaria para construir un Estado nuevo y
regenerar la nación;
b) Es el primer partido que «llevó el pensamiento mítico al poder» e
institucionalizó la sacralización de la política mediante losdogmas, los mitos,
los ritos, los símbolos y los mandamientos de una religión política exclusiva
e integrista, impuesta como fe colectiva3. De ahí que se reconociera una
3

El propio autor en otro ensayo ha observado que «el fascismo ha sido una de las
principales manifestaciones de la sacralización de la política en el siglo XX. Tanto su ideología
como su estilo poseían las características de unareligión política». Teniendo en cuenta que
la «sacralización de la política» refiere «a la formación de una dimensión religiosa de la
política en cuanto política, distinta y autónoma respecto a las religiones históricas institucionales.
Se puede hablar de sacralización de la política cuando una entidad política, por ejemplo la
Nación, el Estado, La Raza, la Clase, el Partido, el Movimiento, setransforma en una entidad
sagrada, es decir, trascendente, indiscutible, intangible y, como tal, se convierte en el eje de
un sistema, más o menos elaborado, de creencias, mitos, valores, mandamientos, ritos y
símbolos, transformándose así en objeto de fe, de reverencia, de culto, de fidelidad y entrega
para los ciudadanos hasta el sacrificio de la vida, si fuera necesario. Cuando esto ocurre, nos...