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Imaginación material y estructuras antropológicas
de lo imaginario en la poesía de la primera época
de Manuel Alonso Alcalde
M. a TERESA ESCALADA BUITRÖN

En la poesía de Manuel Alonso Alcalde de los arios 40 (Los mineros
celestiales, poemas de la revista Halcón y, sobre todo, en Hoguera Viva),
encontramos una serie de imágenes que se repiten continuamente, como
fuegos y torrentes interiores,rocas impenetrables, cumbres altisimas, vientos agitados, árboles o troncos que sólo son significativos por su posición
vertical u horizontal. Aunque, a simple vista, todas ellas parezcan asociadas
a realidades diferentes, en el fondo no representan más que variantes de
unos mismos contenidos. Los estudios de Gaston Bachelard sobre la «imaginación material», es decir, sobre la adhesión de laimaginación creadora a
uno de los cuatro elementos (tierra, agua, aire o fuego) y los de Gilbert
Duran sobre las imágenes antropológicas, nos han ayudado a dar todo su
sentido al universo simbólico que Manuel Alonso Alcalde crea en esta primera etapa de su producción.
En líneas generales, G. Durand distingue dos regímenes en el mundo
de la imagen, el «Diurno» y el «Nocturno». El «Régimen Diurno» es elmarcado por la antítesis. En él encontramos, por un lado, las imágenes que
simbolizan la muerte y el transcurso del Tiempo y, por otro, las que representan el dominio sobre el devenir. Los que G. Durand llama «Rostros del
Tiempo», se expresan con imágenes de tinieblas, de animales devoradores o
con representaciones de la caída (símbolos nictomorfos, teriomorfos y catamorfos respectivamente, en laterminología del autor). A ellos se oponen
los símbolos ascensionales, luminosos, o los de armas que separan el bien
del mal (símbolos diairéticos) que expresan el triunfo sobre la angustia y la
muerte. En este régimen, lo bueno se opone a lo malo, lo positivo a lo
GmBERT DURAND,

1982.

Las estructuras antropológicas de lo irnaginario, Madrid, Taurus,

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M. TERESA ESCALADA BUITRON

negativo,igual que se opone el dia a la noche o la caida al ascenso. En el
«Régimen Nocturno», en cambio, ya no encontraremos «oposición» de simbolos. Dirá G. Durand que también se vence al tiempo y a la muerte exorcizando sus horrores. En el «Régimen Nocturno» se dará, pues, una inversión de significados, una «eufemización» de los «Rostros del Tiempo»; asi la
caida se convertirá en descenso, al abismo encopa y la noche sólo será el
preludio del dia. G. Bachelard, por su parte, estudia los diferentes valores
que adquieren las representaciones de cada uno de los cuatro elementos
primordiales en la obra de varios autores.
Los temas que aborda la poesia de Manuel Alonso Alcalde en la década
de los 40 están siempre vinculados a su propia intimidad (el amor, el sentimiento religioso, la soledad, lamuerte). A partir de ellos, lo imaginario irá
creando un universo propio formado por unos simbolos, que caracterizarán,
de una forma más o menos encubierta, al poeta y a las realidades de su
mundo personal.
En la poesia amorosa, tanto las imágenes antropológicas como las representaciones de la imaginación material, expresan un deseo de salirse de los
limites del Tiempo. Esto se reflejará en eltratamiento que reciben la amada,
la pasión e incluso la figura del poeta.
Dentro del «Régimen Diurno» la amada aparece representada como ángel o pájaro («Angel inesperado, dónde ibas?», HV p. 14; «Pasaste como
un ave, como un ala», HV p. 17) 2 . Estas imágenes de seres alados, concretamente el caso del pájaro, están «desanimalizadas» en virtud del ala que
permite la elevación. Dirá G. Durand:
El ala es yaun medio simbólico de purificación racional. De ahi
resulta, paradójicamente, que el pájaro casi nunca sea considerado
como un animal, sino como un simple accesorio del ala3.
Otra caracteristica de la amada es que aparece siempre asociada a lugares elevados, como si su hábitat natural fuese el aire («... dónde ibas? /
qué cielo dorado e inocente? HV p. 14). Esto, unido a lo que podemos
llamar...