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J. L. Borges y H. P. Lovecraft:
una comparación (im)posible

FRANCISCO JOSÉ FRANCISCO CARRERA

Por los intimos dones que no enumero,
por la mŭsica, misteriosa forma del tiempo.
(1. L. Borges)
I do not know if ever it existed That lost world floating dimly on Time's stream And Yet I see it often, violet-misted,
And shimmering at tbe back of some vague dream.
(H. P. Lovecraft)
1. INTRODUCCIÓN

Elterreno que abarca la disciplina conocida como literatura comparada
es a la vez muy amplio y muy limitado; es, usando un oximoron, ilimitadamente
limitado. Esta premisa no puede ser obviada, pues acometer estudios de literatura comparada implica aceptar riesgos tales como la futilidad de la comparación o, aŭn peor, la total carencia de un sentido coherente en el planteamiento debido a la falta delrigor siempre necesario para el éxito en la empresa. No
quiero aquí teorizar sobre un problema de sobra conocido; así, mi intención es
aceptar esos riesgos dando un primer y tímido paso en la comparación de dos
autores aparentemente incomparables, aunque sólo sea por su distinto status
dentro del canon literario occidental: Jorge Luis Borges y Howard Phillips Lovecraft. Tal comparación, a pesar delo que pueda parecer a primera vista, no es
baladí en modo alguno. Me baso en los siguientes hechos: 1) la constatación de
un nŭmero significativo de motivos comunes que aparecen en los relatos de
ambos autores, 2) la certeza de que Borges conocía la obra del autor nortea-

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FRANCISCO JOSÉ FRANCISCO CARRERA

mericano l y, last but not least, 3) la existencia, contra hostiles vientos y a ŭnmás
hostiles mareas, de estudios comparativos en la literatura.
De estas tres notas, sólo ha de ocuparme la primera aunque, qué duda
cabe, las otras dos sean asimismo necesarias para el feliz desarrollo de mis
ideas.
Aceptando, pues, a priori que la comparación entre la obra de Borges y la
de Lovecraft 2 no carece totalmente de base, referencias explícitas y motivos
comunes la conforrnan, he dedescribir a continuación aquellos elementos afines que podemos encontrar en ambos autores. Todos estos elementos se encuadran dentro de una misma obsesión, la obsesión por la creación. Convencidos
de que la realidad se ve multiplicada (aquí está presente el motivo del espejo,
tan caro a nuestros autores) si el hombre busca otras existencias diferentes, se
dedicaron a la creación de entidades paralelasa las que el resto de los mortales creían como ŭnica realidad.
Sí la lectura exige siempre cierta complicidad entre el lector y el autor (la
existente entre el narrador y el narratario viene ya dada por convención teórico-literaria) por la cual el primero acepta las reglas que rigen los mundos creados por el ŭltimo, cuando aplicamos esta idea a Borges y Lovecraft tal complicidad ha de ser total:hemos de aceptar como ciertos los principios imperantes
en los mundos propuestos o descritos 3 . De otra manera no podremos llegar a
la entrega total que requieren los textos borgesianos y lovecraftianos, no podre-

1 A dos pruebas me remito: 1) la dedicatoria con la que Borges inicia su relato «There
are more things., en J. L. Borges, El libro de arena, Madrid, Alianza, 1993, pp. 39-45, y 2) elespacio que el autor argentino dedica a Lovecraft en su breve introducción a la literatura norteamericana, escrito en colaboración con Esther Zemborain de Torres, J. L. Borges, Introducción a la literatura norteamericana, Madrid, Alianza, 1999, pp. 122-123
2 Permítaseme aquí explicitar algunos datos sobre H. P. Lovecraft (Providence, 18901937), pues no deja de ser un escritor poco conocido ennuestro país. Autor de culto, su genio
no fue reconocido en vida más que por una selecta minoría de acólitos irreductibles. Algo de
mistica, de oculta, tiene hoy en día su figura, algo de primigenio y arquetípico, algo, por tanto,
consustancial al complejo mitológico que creó entre 1910 y 1930. El dios. cristiano necesitó
seis días para completar su cosmogonía; Lovecraf, siendo humano, necesitó unos...