Dialnet LaColonialidadDelSaberUnaMiradaDesdeLaPsicologiaSo 3810250
Páginas: 11 (2603 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2015
Revista de Psicología GEPU, Vol. 2 No. 2, pp. 001-175, Diciembre - 2011.
LA COLONIALIDAD DEL SABER. UNA
MIRADA DESDE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Mario Juárez Rodríguez
Universidad Nacional Autónoma de México / México
Mario Juárez Rodríguez es Licenciado en
Psicología Social por la Universidad Autónoma
Metropolitana Unidad Iztapalapa, actualmente
cursa la maestría en Estudios Latinoamericanos
en laUniversidad Nacional Autónoma de México.
Contacto: mariojuarez.rdz@gmail.com
. Correo electrónico:
Referencia Recomendada: Juárez-Rodríguez, M. (2011). La Colonialidad del saber. Una mirada
desde la psicología social. Revista de Psicología GEPU, 2 (2), 113 - 120.
Resumen: La colonialidad del saber ha sido catalogada como una de las contribuciones más
importantes que América latina ha brindado a laconstrucción del conocimiento social y de las
ciencias sociales en general. Una veta poco explorada en este sentido han sido los aportes de la
psicología social latinoamericana al respecto. El presente trabajo presenta una breve visión del
esfuerzo teórico que se ha hecho desde la psicología social por robustecer el debate de la
colonialidad del saber en aras de ampliar los paradigmas sociales dela región y del
conocimiento global.
Palabras Clave: Colonialidad de Saber, Psicología Social, América Latina.
Recibido: 13/12/2010
Aprobado: 15/10/2011
113
Monografico de Psicología Social / www.revistadepsicologiagepu.es.tl / gepu@univalle.edu.co
“Uno no sabe nada de política
Pero sí ha oído decir que tiene su corazoncito”
- Roque Dalton30
Introducción
A la muerte de Ignacio Martín-Baró elvacío epistemológico de la realidad
centroamericana y latinoamericana se hizo más grande y hondo de lo ya existente,
en especial para la psicología social, ciencia a la cual abocó gran parte de su vida.
Si los intentos por desligarse de la importación de modelos o lo que es peor de
problemas de investigación recién había comenzado, ésta veta se vio interrumpida
por la ya mencionada muerte.
Lasfaltas señaladas dejan entrever dos procesos entre sí relacionados. Primero,
que la realidad cuando se la mira de frente y en su justa dimensión, es un
conglomerado de hechos sociales, políticos y culturales unas veces agradables y
dignos ante los ojos del investigador, otras, las más de las veces, un espectáculo
abigarrado de manifestaciones y sensaciones culturales ante las cuales el afán
objetivoy hermético del que ya deberíamos comenzar a llamar estudioso de la
realidad social y no científico social, no puede abstraerse.
Sumado a esto y colocándonos en las coordenadas latinoamericanas, que son las
que se deben trabajar con mayor urgencia, está lo que apunta el periodista
uruguayo Raúl Zibechi en prensa al describir que “la realidad política y social en
América Latina, [y de modoparticular en Sudamérica] es cada vez más compleja,
intrincada y por momentos confusa”31 invitando con ello a pensarla de manera
propia y puntual y a no soslayarla más.
Se retoma entonces la necesidad de pensar pero sobre todo atender nuestra
realidad circundante con aportes y ojos culturalmente nuestros.
Relacionado a esto está el segundo proceso mencionado, aquel que hace
referencia a que el estudio deesta realidad vista desde abajo, como agente
participativo, protagónico y receptor de la misma, no desde el laboratorio, no
desde los datos, no desde las preconcepciones y teorías, es un tema perentorio
para el estudioso social. Hay aquí una propuesta del estudio de la realidad
psicosocial cotidiana, sí por sus temas, pero también por la importancia que en sí
30
31
El ser social determina laconciencia social, en Taberna y otros lugares.
Tres
escenarios
para
una
transición,
en
La
http://www.jornada.unam.mx/2010/10/08/index.php?section=opinion&article=022a1pol
114
Jornada.
Disponible
en:
Revista de Psicología GEPU, Vol. 2 No. 2, pp. 001-175, Diciembre - 2011.
mismo representan las coordenadas de calle, de barrio, de colonias o parroquias,
de suelo, de organizaciones políticas...
LA COLONIALIDAD DEL SABER. UNA
MIRADA DESDE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Mario Juárez Rodríguez
Universidad Nacional Autónoma de México / México
Mario Juárez Rodríguez es Licenciado en
Psicología Social por la Universidad Autónoma
Metropolitana Unidad Iztapalapa, actualmente
cursa la maestría en Estudios Latinoamericanos
en laUniversidad Nacional Autónoma de México.
Contacto: mariojuarez.rdz@gmail.com
. Correo electrónico:
Referencia Recomendada: Juárez-Rodríguez, M. (2011). La Colonialidad del saber. Una mirada
desde la psicología social. Revista de Psicología GEPU, 2 (2), 113 - 120.
Resumen: La colonialidad del saber ha sido catalogada como una de las contribuciones más
importantes que América latina ha brindado a laconstrucción del conocimiento social y de las
ciencias sociales en general. Una veta poco explorada en este sentido han sido los aportes de la
psicología social latinoamericana al respecto. El presente trabajo presenta una breve visión del
esfuerzo teórico que se ha hecho desde la psicología social por robustecer el debate de la
colonialidad del saber en aras de ampliar los paradigmas sociales dela región y del
conocimiento global.
Palabras Clave: Colonialidad de Saber, Psicología Social, América Latina.
Recibido: 13/12/2010
Aprobado: 15/10/2011
113
Monografico de Psicología Social / www.revistadepsicologiagepu.es.tl / gepu@univalle.edu.co
“Uno no sabe nada de política
Pero sí ha oído decir que tiene su corazoncito”
- Roque Dalton30
Introducción
A la muerte de Ignacio Martín-Baró elvacío epistemológico de la realidad
centroamericana y latinoamericana se hizo más grande y hondo de lo ya existente,
en especial para la psicología social, ciencia a la cual abocó gran parte de su vida.
Si los intentos por desligarse de la importación de modelos o lo que es peor de
problemas de investigación recién había comenzado, ésta veta se vio interrumpida
por la ya mencionada muerte.
Lasfaltas señaladas dejan entrever dos procesos entre sí relacionados. Primero,
que la realidad cuando se la mira de frente y en su justa dimensión, es un
conglomerado de hechos sociales, políticos y culturales unas veces agradables y
dignos ante los ojos del investigador, otras, las más de las veces, un espectáculo
abigarrado de manifestaciones y sensaciones culturales ante las cuales el afán
objetivoy hermético del que ya deberíamos comenzar a llamar estudioso de la
realidad social y no científico social, no puede abstraerse.
Sumado a esto y colocándonos en las coordenadas latinoamericanas, que son las
que se deben trabajar con mayor urgencia, está lo que apunta el periodista
uruguayo Raúl Zibechi en prensa al describir que “la realidad política y social en
América Latina, [y de modoparticular en Sudamérica] es cada vez más compleja,
intrincada y por momentos confusa”31 invitando con ello a pensarla de manera
propia y puntual y a no soslayarla más.
Se retoma entonces la necesidad de pensar pero sobre todo atender nuestra
realidad circundante con aportes y ojos culturalmente nuestros.
Relacionado a esto está el segundo proceso mencionado, aquel que hace
referencia a que el estudio deesta realidad vista desde abajo, como agente
participativo, protagónico y receptor de la misma, no desde el laboratorio, no
desde los datos, no desde las preconcepciones y teorías, es un tema perentorio
para el estudioso social. Hay aquí una propuesta del estudio de la realidad
psicosocial cotidiana, sí por sus temas, pero también por la importancia que en sí
30
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El ser social determina laconciencia social, en Taberna y otros lugares.
Tres
escenarios
para
una
transición,
en
La
http://www.jornada.unam.mx/2010/10/08/index.php?section=opinion&article=022a1pol
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Jornada.
Disponible
en:
Revista de Psicología GEPU, Vol. 2 No. 2, pp. 001-175, Diciembre - 2011.
mismo representan las coordenadas de calle, de barrio, de colonias o parroquias,
de suelo, de organizaciones políticas...
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