Dialnet LaDesaparicionDeLaObra 2722303

118

420568-3939
(2007): 118-132
AISTHESIS N° 42 (2007):AISTHESIS
118-132 •N°
ISSN
© Instituto de Estética - Pontificia Universidad Católica de Chile

La desaparición de la obra*
The disappearance of the work of art

fabienne brugère
Universidad Michel de Montaigne-Bordeaux3. Bordeaux, Francia
fa.brugere@orange.fr

resumen • El régimen de la obra establecido por la filosofía para pensar el artedesde el lado de la creación y de lo sagrado, es un régimen de pensamiento cada
vez más minoritario. Esta idea de obra está condenada a borrarse, debido a las
prácticas artísticas del siglo XX. Pero, se puede también identificar en la reflexión
filosófica que confronta al arte con otros problemas y no sólo con la obra. Esto
en dos direcciones principales: la referencia a las proposicionesartísticas que
remite el arte al lenguaje y el recurso a la experiencia que convierte al artista en
un hombre que sigue un camino de experimentaciones.
Palabras clave: obra, desaparición, proposiciones artísticas, experimentaciones.
abstract • The thought regime behind the work of art set by philosophy in
order to think about art from a creative and sacred perspective is increasingly
becoming a minority.This idea of the work of art is condemned to obliteration,
due to the artistic practices of the 20th Century. However, it may also be identified with the philosophical reflection that confronts art with other issues and
not just with the work of art. This occurs in two main directions: the reference
to the artistic proposals that remits art to language and resource to experience
that converts theartist into a man who follows a path of experimentations.
Keywords: work of art, disappearance, artistic proposals, experimentations.

* Traducción del francés por Pablo Catalán.

118

FABIENNE BRUGÈRE • La desaparición de la obra

119

Quisiera mostrar que hoy el arte está cada vez más marcado por la desaparición de la obra. ¿Significa esto que ya no hay arte? Ciertamente no. Significa
en primerlugar reconocer que en lo que está convenido llamar «arte», se ha
comenzado a dudar de los discursos estéticos o históricos que apareaban arte
con obra, hasta tal punto que se había hecho creer en la necesidad de la obra.
En segundo lugar, significa comprobar que el arte del siglo xx nunca ha dejado
de estar recorrido 1 por devenires minoritarios, los de «los artistas sin obra»,
para decirlo conpalabras de Jean-Ives Jouannais (1997), creadores que han
optado radicalmente por la no-creación y que no han hecho más que asumir el
estatuto del artista, vivirlo para sí mismos, fuera de toda producción artística.
Significa, en fin, establecer que, en este siglo, otras prácticas artísticas se han
agrupado en torno al arte, lo que dificulta la utilización misma del término de
obra, y más aún, deobra de arte. Al respecto, citemos en desorden: las performances, las acciones, los happenings, el arte efímero, algunas instalaciones,
algunos videos, etcétera.
Precisemos que nuestro propósito se arraiga en la manera en que la filosofía del arte, o estética filosófica, ha asignado un lugar al arte a partir de una
reflexión sobre la obra. Entonces, ¿qué hay que entender por obra? Obra, que
vienedel latín opera, es decir, trabajo, esmero, ha heredado cada vez más los
sentidos de opus: trabajo, pero también resultado del trabajo, cosa fabricada. En
este último sentido se ha convertido en un término de reflexión filosófica sobre
el arte. Se comprende la obra como una cosa material, que existe objetivamente,
y es recibida por medio de los sentidos. La estética ha encontrado, entonces,
en elestudio de las obras un factor de objetividad; el Curso de estética (1995)
de Hegel considera esta relación con las obras para garantizar la objetividad
de la belleza artística. Ha permitido también una reflexión sobre la verdad o el
ser de la obra. No obstante, la reflexión sobre la obra se revela polisémica ya
que, aunque de manera más marginal, se enriquece también, por el hecho de
considerar...