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LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA EN LA OBRA DE
MANUEL ATRIA RAMÍREZ
PhD. Alejandro Serani M.
PhD. Juan Eduardo Carreño P.*

Manuel Atria Ramírez, filósofo chileno, elaboró durante décadas una propuesta
epistemológica y filosófico natural consistente, en la que la físico-matemática y la
cosmovisión científica moderna fueron objeto de especial atención. En su obra, el
universo sensible es sometido aun análisis riguroso, en el que se emplean y proyectan
con originalidad las categorías propias de la tradición aristotélico-tomista.
Palabras clave: Atria, filosofía natural, epistemología, física.

PHILOSOPHY OF NATURE IN THE WORK OF MANUEL ATRIA
RAMIREZ

Manuel Atria Ramirez, Chilean philosopher, developed over decades an
epistemological and cosmological proposal in which physics and the modernscientific worldview are the matter of special attention. In his work, the categories
of the Aristotelian-Thomistic tradition are used and projected with originality to
analyze the material universe.
Keywords: Atria, natural philosophy, epistemology, physics.

*Universidad de Los Andes, Santiago, Chile. Correos electrónicos: aserani@uandes.cl, jcarreño@uandes.cl

Intus-Legere Filosofía / Año 2012,Vol. 6, Nº 2 , pp. 111-129

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La Filosofía de la Naturaleza en la obra de Manuel Atria Ramírez

Introducción
El desarrollo sostenido de las ciencias experimentales y el robusto arsenal de logros
tecnológicos que de él se han derivado parecen constituir rasgos especificativos e identitarios de las sociedades occidentales de hoy. La vitalidad de este paradigma científicotécnico moderno, a pesarde la fuerte crítica a la que actualmente se encuentra sometido,
no parece menguar, ni en su dimensión programática, ni en su proyección cosmovisional1.
Prueba de ello es que un elenco por lo demás variado de discursos políticos y de modelos
económicos suele coincidir en el papel protagónico que les asignan al cultivo y promoción
de tales esferas de la actividad humana.
Si el periplo históricoque condujo a la hegemonía de la ciencia experimental y de la
tecnología que de ella se deriva se hace evidente a partir del siglo XVII2, no es menos
cierto que sus primeros brotes, formalmente considerados, pueden rastrearse ya en la
Grecia antigua, y en un contexto cultural muy distinto3. En efecto, en su origen, la actividad científica matemática y natural surge en estrecha relación con eldescubrimiento y
consolidación de la reflexión filosófica. Este surgimiento simultáneo de la filosofía y de las
ciencias matemáticas y naturales fue tejiendo históricamente entre ellas una vasta y compleja red de relaciones que no dejaron de expresarse en la cultura4. Con el advenimiento
de la modernidad, un conjunto heterogéneo de pensadores habría de objetar el papel de
la filosofía clásica en launidad de la cultura, enfatizando y hasta absolutizando el valor
de conocimiento de las matemáticas y de las llamadas ciencias positivas5. En este nuevo
esquema, y bajo consignas diversas, sería la físico-matemática la que reclamaría el sitial
de privilegio en el mapa del saber, hasta llegar a constituir una suerte de arquetipo para
toda disciplina que abrigase una pretensión de cientificidad6.

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Cfr. Jaki, Stanley, Ciencia, fe y cultura, Palabra, Madrid, 1990, pp. 206-214.
Cfr. Burtt, Edwin, The metaphysical foundations of modern physical science, Doubleday Anchor Books, New
York, 1932, pp. 125-143; Sanguinetti, Juan J., Ciencia y modernidad, Lohlé, Buenos Aires, 1988.
Cfr. Duhem, Pierre, Le système du monde, histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, TomesI-X, Hermann, Paris, 1959; Duhem, Pierre, La théorie physique: son objet, sa structure, Vrin, Paris, 1981.
Cfr. M aritain, Jacques, Los grados del saber, Club de Lectores, Buenos Aires, 1978, pp.78-83.
Cfr. Brunschvicg, León, La Filosofía matemática de Augusto Comte, en Las Etapas de la filosofía matemática,
Lautaro, Buenos Aires, 1945, pp. 313-335.
La biología no ha permanecido inerme frente a...