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HAOL, Núm. 16 (Primavera, 2008), 173-178

ISSN 1696-2060

LA HISTORIA: ¿CONCEPTO Y HERRAMIENTA
METODOLÓGICA UNIVERSAL O PREJUICIO TEÓRICO
OCCIDENTAL?
Maximiliano E. Korstanje
Universidad de Palermo, Argentina. E-mail: maxikorstanje@hotmail.com
Recibido: 29 Abril 2008 / Revisado: 27 Mayo 2008 / Aceptado: 3 Junio 2008 / Publicación Online: 15 Junio 2008

Resumen: El siguiente ensayo intentaresaltar el
pensamiento de dos grandes investigadores y
antropólogos del siglo XX, sobre la historia y el
tiempo como formas analíticas, y discursivas
propias de las Ciencias Sociales; Clifford Geertz
y Eric Wolf continúan deslumbrándonos con sus
reflexiones y consecuentemente, nos introducen,
en un dilema de difícil solución ¿es la historia
un concepto universal o sólo un prejuicio
occidental?
PalabrasClave: Historia, Ciencias Sociales,
Geertz, Wolf.
______________________
INTRODUCCIÓN

L

a historia evoca un tiempo que es vivido
pero
en
pocas
ocasiones
es
experimentado.
Asimismo,
la
antropología del siglo XIX se topó con diversas
culturas que no conocían el concepto de tiempo,
aunque análogamente manejaban ciertos
elementos para intuir la trascendencia
experimentada1. Esto nos introduce, enun
dilema de difícil solución ¿es la historia un
concepto universal o sólo un prejuicio
occidental?

la intuían como una forma de emancipación y
liberación individual2. Incluso el mismo Marx
llegó a pronunciarse a favor de los Estados
Unidos en su guerra con México, en lo que
consideraba una afirmación contundente de su
teoría sobre el devenir (conflictivo) de la
historia3.
El objetivo del siguienteensayo (breve) radica
en analizar el tratamiento que desde las Ciencias
Sociales, y sobre todo de la antropología
moderna de mediados del siglo XX, le atribuyen
a la historia como metodología explicativa y de
causalidad científica. Asunto, que si bien parece
elocuente, nos invita a reflexionar al respecto4.
1. EL TIEMPO
CONCEPTUAL

Y

SU

PROBLEMA

El problema que implica el tratamiento deltiempo, nos remite al concepto griego de Cronos
el cual hacía referencia a una estructura dada, y
a Kairós, término que se utilizaba comúnmente
para expresar el tiempo de la vida. La cronología
parece adquirir una consecución de momentos
temporales asilados, pero unidos en cuanto a su
sentido. Algo así, de lo que Immanuel Kant,
denominó la analogía de la sucesión.

Diversos autores se han expedido y sehan
preocupado por este tema, aunque pocos han
podido
responder
a
esta
cuestión
favorablemente. Algunos abordaron el tiempo
como institución social vinculada al código
lingüístico, al territorio u otros elementos; otros
la utilizaron como marco analítico de causalidad
científica.

A su vez, Kant hace una distinción que es
conveniente aclarar, el espacio es externo al
sujeto por tanto debe serintuido a priori. Desde
su perspectiva, la representación del tiempo es
interna al sujeto y por tal es condición inmediata
de los fenómenos internos y por eso también
condición inmediata de los objetos externos5.

Hubo quienes como Marx, aquellos que
consideraban a la historia como el devenir
obligado a la lucha de clases; otros como Jasper

El tiempo adquiere sentido sólo dentro del sujeto
y una vezsalido de él no significa nada. Su
validez filosófica es con acuerdo a los
fenómenos. Siguiendo esta explicación, el

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tiempo, tampoco es un concepto empírico
derivado de la experiencia. Por ende, no existe
como determinación objetiva. Todos los objetos
en
el
mundo
podrían
desaparecer
inmediatamente pero no el tiempo. Tampoco
puede ser clasificadocomo discursivo sino por
una forma pura de identificación sensible como
así tampoco diferentes tiempos pueden ser a la
vez sino a través de uno.
Análogo pensamiento llevó a Heidegger a
proclamar al olvido como aquel mecanismo
que hace posible a la memoria. Si el concepto
de tiempo encierra, según la definición, lo que
es aquí y lo que no lo es. Entonces, el exceso
de presente llevaría al olvido,...