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LA IDEOLOGÍA DE LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA
Por A. MORALES MOYA

I
Según una concepción, deudora del pensamiento de Marx, formulada
con más o menos radicalidad y ampliamente extendida, el Estado de la Ilustración fue el instrumento de dominación de la clase feudal en una situación
de desigualdad generalizada, teniendo como función la ideología ilustrada
el justificar y racionalizar dicha desigualdady dicha dominación.
En este sentido, Elorza ha escrito: «Tal sería en la España del siglo xvni
el sentido principal del despotismo ilustrado: poner la maquinaria del gobierno al servicio de una racionalización interna de la sociedad estamental,
dentro de un estricto respeto hacia la esfera de privilegios económicos e
institucionales de nobleza y clero. Una modernización conservadora, en
suma, queajustase las piezas internas del comportamiento estamental sin
abrir el cauce a la revolución burguesa, soslayando la red de contradicciones inherente a una sociedad agraria con un mercado nacional apenas esbozado. En espera de un análisis en profundidad del contenido de la ideología,
basado en la producción ideológica del aparato de Estado, tal es la imagen
que se desprende de los textos impresosmás representativos: los Discursos
sobre la industria popular y la educación de los artesanos, de Campomanes
(1774-1775); la «Instrucción reservada» de la Junta de Estado, de Floridablanca (1787); el Proyecto económico, de Bernardo Ward; las Memorias,
Actas y Extractos de las diferentes sociedades económicas (1). La ideología
(1) A. ELORZA: «Las ideas políticas. Ilustración y anti-ilustración»,en La Ilustración. Claroscuro de un siglo maldito, Historia 16, extra VIII (diciembre 1978), pág. 72.
Del mismo autor, La ideología liberal de la Ilustración española, Madrid, 1970, págs. 27
y sigs., y La polémica sobre los oficios viles en la España del siglo XVIII. Selección,
prólogo y notas de..., Revista de Trabajo, 25 (1968), págs. 69-70.

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Revista de Estudios Políticos (Nueva Época)
Núm.59. Enero-Marzo 1988

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de la Ilustración española sería entonces «la toma de conciencia de las contradicciones de la sociedad española del Antiguo Régimen antes que el instrumento ideológico de una burguesía en ascenso» (2).
Por otra parte, subraya Dérozier, la marginación de las masas del desarrollo cultural, inspirado en Francia, difundido «a través de las clases ilustradascercanas a los círculos palaciegos o entre la fracción de la aristocracia
abierta a este género de preocupaciones. No penetra en las masas, analfabetas en su mayoría. Estas (...) no ejercen, hasta 1835, ninguna influencia
sobre la historia española... Por el momento, ni son consultadas ni se sienten concernidas. Existe una élite —liberal o conservadora— que se encarga
de pensar por ellas. Nadie tieneinterés en verlas invadir el terreno político» (3), insistiendo Andioc en cómo desde un teatro, concebido con fines
didácticos, se reitera una y otra vez la necesidad de mantenerse cada uno
en su esfera, por cuanto, «en la medida en que así lo quiere Dios, la única
actitud posible ya no es la rebeldía contra la injusticia de la fortuna, sino la
conformidad cristiana ante la justicia divina» (4). Yagregando Enrique Guerrero: «La crítica a estamentos en particular no significa, en la mayoría de
nuestros ilustrados, lucha contra el orden estamental. Por ello... se hace posible el mutuo apoyo entre ilustrados y un rey, asimismo ilustrado, para una
nueva redistribución del poder de los estamentos» (5). Subrayemos, finalmente, que, insistiendo en esta perspectiva, se pone de relieve laorientación
anticapitalista de los ilustrados, a quienes se describe, con visión sociologista, como prisioneros de sus condicionamientos de clase (6).
Entiendo que esta forma de tipificar la ideología de la Ilustración española ofrece amplio flanco a la crítica. En efecto: sorprende, si se tratara
simplemente de un sistema de ideas fundamentadoras de su dominación, la
persistente actitud hostil de la alta...