Dialnet LaNocionDeImaginarioSocialEnMichelMaffesoli 832109
Páginas: 18 (4469 palabras)
Publicado: 8 de septiembre de 2015
10-REIS 104-H
18/7/06 10:03
Página 199
104/03 pp. 199-209
Reis
La noción de imaginario social
en Michel Maffesoli
Ángel Enrique Carretero Pasín
Universidad de Santiago de Compostela
RESUMEN
Michel Maffesoli es uno de los sociólogos actuales que más se ha interesado en el estudio de la eficacia social
de lo imaginario en el ámbito de la cotidianidad. En este trabajo se intenta profundizaren la dimensión teórica
del imaginario social en este autor. El terreno en el que nos movemos es, pues, el de la teoría sociológica, incidiendo en cuatro aspectos determinantes en su consideración del imaginario social: el significado de la utopía, la problemática en torno a la modernidad, la integración simbólica en el neotribalismo y la legitimidad del
orden social.
Palabras clave: ImagenSocial, Modernidad, Utopías, Tribus.
10-REIS 104-H
18/7/06 10:03
Página 200
ÁNGEL ENRIQUE CARRETERO PASÍN
I.
APROXIMACIÓN A LA OBRA Y AL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
DE MICHEL MAFFESOLI
Michel Maffesoli estudió filosofía y sociología en Lyon, logrando la maestría con un trabajo
acerca de la técnica en Marx y Heidegger. A comienzos de la década de los setenta se
traslada a Grenoble, en donde tomacontacto con Gilbert Dürand, quien dirige su tesis de
doctoramiento y le introduce en la temática de lo imaginario. En su primera obra, titulada
Logique de la domination (1976) —traducida al español un año después—, acomete un
proyecto de revisión de los pilares teóricos del marxismo ligado a una crítica de la lógica
tecno-productiva instaurada en la modernidad, al mismo tiempo que comienza avislumbrar
la importancia de lo imaginario como germen sobre el que necesariamente descansa la
utopía. En 1979 publica La violence totalitaire —traducida al español en 1982—, en donde,
siguiendo con el análisis crítico de la modernidad emprendido en la obra anterior, cuestiona la asepsia social generada por la racionalidad prometeica desencadenada a raíz de la
modernidad. En estas dos primeras obras lapreocupación teórica de Maffesoli gira, en la
línea del marxismo frankfurtiano, en torno a la reificación y desencantamiento de la vida
social provocados por la entronización de una unidimensional racionalidad convertida en
fuente de dominación. También en 1979 publica La conquête du présent. Pour une sociologie de la vie quotidienne, en donde se presenta una lectura de lo cotidiano alternativa alos
análisis marxistas clásicos que habían enfatizado su carácter alienado. Más bien, se contempla la cotidianidad como invención, creatividad y, especialmente, como espacio de resistencia a todo tipo de coacción o imposición externa.
En 1981 es nombrado profesor titular en La Sorbona y funda, junto con el reputado antropólogo Georges Balandier, el Centro de Estudios sobre lo Actual y lo Cotidiano,buscando
aplicar la noción de imaginario a ámbitos concretos de la cotidianidad. L’Ombre de Dionysos. Contribution à une sociologie de l’orgie (1982) —traducido al español en 1996— y Essais sur la violence banale et fondatrice indagan en los aspectos propiamente irracionales,
alógicos, de la existencia social que fueran eclipsados y doblegados por el modelo de racionalidad impuesto por lamodernidad, pero que retornan y se hacen palpables en diferentes contextos de las sociedades contemporáneas. Fruto de la preocupación teórica por desentrañar la lógica de lo cotidiano, persistente en el itinerario intelectual de Maffesoli, en
1984 publica La connaisance ordinaire. Précis de sociologie compréhensive (1985) —traducida al español en 1993—, obra en la que se busca fundamentar una verdaderaepistemología de la vida cotidiana, amparándose para ello en el formismo simmeliano. En dicha
obra, Maffesoli, desmarcándose del paradigma positivista reinante en las ciencias sociales,
trata de elaborar un sugestivo modelo hermenéutico destinado a la comprensión de la significación de lo cotidiano, dando primacía a los elementos simbólicos, imaginarios, mitológicos, siempre inherentes a la vida...
18/7/06 10:03
Página 199
104/03 pp. 199-209
Reis
La noción de imaginario social
en Michel Maffesoli
Ángel Enrique Carretero Pasín
Universidad de Santiago de Compostela
RESUMEN
Michel Maffesoli es uno de los sociólogos actuales que más se ha interesado en el estudio de la eficacia social
de lo imaginario en el ámbito de la cotidianidad. En este trabajo se intenta profundizaren la dimensión teórica
del imaginario social en este autor. El terreno en el que nos movemos es, pues, el de la teoría sociológica, incidiendo en cuatro aspectos determinantes en su consideración del imaginario social: el significado de la utopía, la problemática en torno a la modernidad, la integración simbólica en el neotribalismo y la legitimidad del
orden social.
Palabras clave: ImagenSocial, Modernidad, Utopías, Tribus.
10-REIS 104-H
18/7/06 10:03
Página 200
ÁNGEL ENRIQUE CARRETERO PASÍN
I.
APROXIMACIÓN A LA OBRA Y AL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
DE MICHEL MAFFESOLI
Michel Maffesoli estudió filosofía y sociología en Lyon, logrando la maestría con un trabajo
acerca de la técnica en Marx y Heidegger. A comienzos de la década de los setenta se
traslada a Grenoble, en donde tomacontacto con Gilbert Dürand, quien dirige su tesis de
doctoramiento y le introduce en la temática de lo imaginario. En su primera obra, titulada
Logique de la domination (1976) —traducida al español un año después—, acomete un
proyecto de revisión de los pilares teóricos del marxismo ligado a una crítica de la lógica
tecno-productiva instaurada en la modernidad, al mismo tiempo que comienza avislumbrar
la importancia de lo imaginario como germen sobre el que necesariamente descansa la
utopía. En 1979 publica La violence totalitaire —traducida al español en 1982—, en donde,
siguiendo con el análisis crítico de la modernidad emprendido en la obra anterior, cuestiona la asepsia social generada por la racionalidad prometeica desencadenada a raíz de la
modernidad. En estas dos primeras obras lapreocupación teórica de Maffesoli gira, en la
línea del marxismo frankfurtiano, en torno a la reificación y desencantamiento de la vida
social provocados por la entronización de una unidimensional racionalidad convertida en
fuente de dominación. También en 1979 publica La conquête du présent. Pour une sociologie de la vie quotidienne, en donde se presenta una lectura de lo cotidiano alternativa alos
análisis marxistas clásicos que habían enfatizado su carácter alienado. Más bien, se contempla la cotidianidad como invención, creatividad y, especialmente, como espacio de resistencia a todo tipo de coacción o imposición externa.
En 1981 es nombrado profesor titular en La Sorbona y funda, junto con el reputado antropólogo Georges Balandier, el Centro de Estudios sobre lo Actual y lo Cotidiano,buscando
aplicar la noción de imaginario a ámbitos concretos de la cotidianidad. L’Ombre de Dionysos. Contribution à une sociologie de l’orgie (1982) —traducido al español en 1996— y Essais sur la violence banale et fondatrice indagan en los aspectos propiamente irracionales,
alógicos, de la existencia social que fueran eclipsados y doblegados por el modelo de racionalidad impuesto por lamodernidad, pero que retornan y se hacen palpables en diferentes contextos de las sociedades contemporáneas. Fruto de la preocupación teórica por desentrañar la lógica de lo cotidiano, persistente en el itinerario intelectual de Maffesoli, en
1984 publica La connaisance ordinaire. Précis de sociologie compréhensive (1985) —traducida al español en 1993—, obra en la que se busca fundamentar una verdaderaepistemología de la vida cotidiana, amparándose para ello en el formismo simmeliano. En dicha
obra, Maffesoli, desmarcándose del paradigma positivista reinante en las ciencias sociales,
trata de elaborar un sugestivo modelo hermenéutico destinado a la comprensión de la significación de lo cotidiano, dando primacía a los elementos simbólicos, imaginarios, mitológicos, siempre inherentes a la vida...
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