Dialnet LaPedagogiaDeLaEsperanza
Páginas: 16 (3905 palabras)
Publicado: 10 de agosto de 2015
LA PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA LATINOAMERICANA
Homenaje a Paulo Freire y su pensamiento
Jacinto Ordóñez Peñalonzo*
Paulo
Freire
(1921-1997)
-el
educador
brasileño
que
más
profundos cuestionamientos ha planteado a la educación tradicional
de este siglo- sorprendió al mundo educativo y cultural con su
muerte repentina acaecida en mayo pasado (1997). Freire propuso
alternativas
-prospectivasy
visionarias-
que
han
tenido
su
impacto en todos los ángulos de la educación formal y no formal.
El pensamiento de Freire no se puede interpretar sin comprender su
vida,
al
Freire
que
nació
en
Recife,
ciudad
que
le
dio
la
formación básica, y que murió en Sao Paulo, ciudad que lo recibió
como uno de sus hijos después de volver del exilio (1980) y de ser
tenido como "ciudadanodel mundo".
Por eso decía él que "no es
posible ser ciudadano del mundo sin ser primero ciudadano de
Recife.
De Recife en cuanto es el contexto de origen que me
marcó, me marca y me marcará.
Por eso digo que no me entienden si
no entienden Recife y no me aman si no aman Recife".1
Ya no
podemos decir, como se dijo en el pasado, que nos interesan las
ideas y no la vida de los autores de esasideas.
*
*
Si queremos ser
El Dr. Jacinto Ordóñez Peñalonzo es profesor-investigador del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional y es
fundador de la Cátedra Paulo Freire de la Universidad Nacional.
rigurosos, el pensamiento de un autor no puede ser comprendido sin
conocer el contexto histórico-social en el cual el autor vive, se
forma y escribe.
La actualidad de Paulo Freireradica no sólo por la crítica
que plantea a la educación tradicional, a la cual califica como
"bancaria"
y
"domesticadora"
sino
por
las
alternativas
que
propone, sobre la base de un razonamiento crítico, dialéctico y
emancipatorio.
Esas alternativas han tenido un impacto mundial y
que, por razones de espacio, reduzco a sólo tres categorías,
obviamente, insuficientes para incorporar unpensamiento tan vasto
y profundo como el de Freire.
Lo que aquí se dice es que Freire
propone
liberación,
una
pedagogía
de
la
una
pedagogía
de
la
participación y una pedagogía popular.
I
LA PEDAGOGIA DE LA LIBERACION
Freire propuso sus primeras tesis después de investigar, por
varios años (1946-1961), la educación primaria y secundaria de
Brasil y de identificar varios problemasfundamentales entre los
cuales se destacan la práctica de una educación que manipulaba a
los estudiantes y que generalmente los "domesticaba".
había
resistencia
de
parte
de
los
estudiantes
Por eso,
frente
a
la
educación recibida, los métodos tampoco funcionaban ni se lograba
la eficiencia esperada.
La educación debía corregir, no era
posible avanzar sin corregir.
En sus palabras, "no esposible
inventar sin corregir, tampoco es posible servir sin corregir, ni
es posible ser sin corregir".2
La educación era "práctica de
libertad" y liberación del oprimido.
Estas son tesis defendidas
en sus dos primeros ensayos, mundialmente conocidos, tesis que se
aclaran con nitidez y profunda argumentación en la medida en que
se corroboran y se dialoga con los educadores y los pensadorescontemporáneos más connotados.
Una
educación
vertical,
como
si
democrática
el
no
educador
debía
concebirse
estuviera
los
estudiantes, sino en horizontalidad, "con" los estudiantes.
La
educación
de
decisión y
responsabilidad,
políticas,
además
de
virtudes
encima
sentido
de
debía provocar colaboración,
por
en
participación, poder
necesariamente sociales
individuales.
Poreso,
una
y
"sociedad
cerrada" y conservadora buscaría la "domesticación" y manipulación
-educación
"bancaria"-,
una
sociedad
abierta
buscaría
una
educación de los seres humanos libres -el sueño de todos los
pueblos- y una sociedad en transición como la de Brasil en la
década de los años sesentas -transición entre una sociedad cerrada
y una sociedad libre- buscaría una educación...
Homenaje a Paulo Freire y su pensamiento
Jacinto Ordóñez Peñalonzo*
Paulo
Freire
(1921-1997)
-el
educador
brasileño
que
más
profundos cuestionamientos ha planteado a la educación tradicional
de este siglo- sorprendió al mundo educativo y cultural con su
muerte repentina acaecida en mayo pasado (1997). Freire propuso
alternativas
-prospectivasy
visionarias-
que
han
tenido
su
impacto en todos los ángulos de la educación formal y no formal.
El pensamiento de Freire no se puede interpretar sin comprender su
vida,
al
Freire
que
nació
en
Recife,
ciudad
que
le
dio
la
formación básica, y que murió en Sao Paulo, ciudad que lo recibió
como uno de sus hijos después de volver del exilio (1980) y de ser
tenido como "ciudadanodel mundo".
Por eso decía él que "no es
posible ser ciudadano del mundo sin ser primero ciudadano de
Recife.
De Recife en cuanto es el contexto de origen que me
marcó, me marca y me marcará.
Por eso digo que no me entienden si
no entienden Recife y no me aman si no aman Recife".1
Ya no
podemos decir, como se dijo en el pasado, que nos interesan las
ideas y no la vida de los autores de esasideas.
*
*
Si queremos ser
El Dr. Jacinto Ordóñez Peñalonzo es profesor-investigador del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional y es
fundador de la Cátedra Paulo Freire de la Universidad Nacional.
rigurosos, el pensamiento de un autor no puede ser comprendido sin
conocer el contexto histórico-social en el cual el autor vive, se
forma y escribe.
La actualidad de Paulo Freireradica no sólo por la crítica
que plantea a la educación tradicional, a la cual califica como
"bancaria"
y
"domesticadora"
sino
por
las
alternativas
que
propone, sobre la base de un razonamiento crítico, dialéctico y
emancipatorio.
Esas alternativas han tenido un impacto mundial y
que, por razones de espacio, reduzco a sólo tres categorías,
obviamente, insuficientes para incorporar unpensamiento tan vasto
y profundo como el de Freire.
Lo que aquí se dice es que Freire
propone
liberación,
una
pedagogía
de
la
una
pedagogía
de
la
participación y una pedagogía popular.
I
LA PEDAGOGIA DE LA LIBERACION
Freire propuso sus primeras tesis después de investigar, por
varios años (1946-1961), la educación primaria y secundaria de
Brasil y de identificar varios problemasfundamentales entre los
cuales se destacan la práctica de una educación que manipulaba a
los estudiantes y que generalmente los "domesticaba".
había
resistencia
de
parte
de
los
estudiantes
Por eso,
frente
a
la
educación recibida, los métodos tampoco funcionaban ni se lograba
la eficiencia esperada.
La educación debía corregir, no era
posible avanzar sin corregir.
En sus palabras, "no esposible
inventar sin corregir, tampoco es posible servir sin corregir, ni
es posible ser sin corregir".2
La educación era "práctica de
libertad" y liberación del oprimido.
Estas son tesis defendidas
en sus dos primeros ensayos, mundialmente conocidos, tesis que se
aclaran con nitidez y profunda argumentación en la medida en que
se corroboran y se dialoga con los educadores y los pensadorescontemporáneos más connotados.
Una
educación
vertical,
como
si
democrática
el
no
educador
debía
concebirse
estuviera
los
estudiantes, sino en horizontalidad, "con" los estudiantes.
La
educación
de
decisión y
responsabilidad,
políticas,
además
de
virtudes
encima
sentido
de
debía provocar colaboración,
por
en
participación, poder
necesariamente sociales
individuales.
Poreso,
una
y
"sociedad
cerrada" y conservadora buscaría la "domesticación" y manipulación
-educación
"bancaria"-,
una
sociedad
abierta
buscaría
una
educación de los seres humanos libres -el sueño de todos los
pueblos- y una sociedad en transición como la de Brasil en la
década de los años sesentas -transición entre una sociedad cerrada
y una sociedad libre- buscaría una educación...
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