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LA RELIGION EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA ESPAÑA
ACTUAL
Géraldine GALEOTE
Université Paris 8

A

La educación “ tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos
de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales ”1.

ntes de adentrarnos en el tema stricto sensu de este artículo, es menester, para
enfocarlo desde la temáticapropuesta en este número de Pandora, plantear a
modo de introducción una cuestión preliminar : ¿A qué corresponde el ámbito de
lo sacralizado ?

Para ayudarnos en esta reflexión, nos referiremos a la definición proporcionada por Isidoro
Moreno, catedrático de antropología social en la Universidad de Sevilla , en un interesante
artículo sobre “religión, estado y mercado : los sacros de nuestro tiempo”donde explica que,
en las sociedades occidentales, desde el siglo XVIII, asistimos a un proceso de laicización que
conlleva el debilitamiento del papel de la religión como cemento principal del edificio social
y, de hecho, a una fragmentación del ámbito de lo sagrado. Así, comentando una reflexión
de Pierre Bourdieu según la cual la experiencia del sacro puede ser una cosa distinta a la
experienciade Dios, I. Moreno afirma :
Yo no hablaría en términos de experiencia individual, sino de realidad social y no del sacro
sino del ámbito de lo sacralizado. Pertenecen a éste las ideas, doctrinas, valores, objetivos,
normas e instituciones que funcionan, en cada sociedad y época, como motor central de la
reproducción social y como base sobre las que los sujetos sociales, individuos y colectivos,cimentan su sentido del mundo y de la vida, legitimando el orden social dominante.2

Entendemos pues que lo sagrado es la médula de la sociedad que permite su estructuración
y que se fundamenta en elementos no materiales (ideas, doctrinas, valores, objetivos) y
materiales (normas e instituciones). Representa así la base legitimadora de la sociedad
misma y de su funcionamiento institucional. Elproceso de asentamiento de los principios
de laicidad y de su correlativo, el debilitamiento del papel de la religión, mencionado
anteriormente, es patente en España desde una época muy reciente, la del paso de un
Estado confesional a un Estado aconfesional con la Constitución de 1978. Anteriormente, el

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régimen franquista ofrecía todavía unmodelo arquetípico de centralidad social de la Iglesia
puesto que el artículo 6 de los Fueros de los Españoles de 17 de julio de 1945 estipulaba
expresamente que la religión católica era religión de Estado.3 El segundo principio de la
Ley de Principios del Movimiento Nacional de 17 de mayo de 1958 incluso enaltecía una
confesionalidad doctrinal del Estado español :
La Nación española considera comotimbre de honor el acatamiento a la ley de Dios, según
la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable
de la conciencia nacional que inspirará su legislación.4

Con el advenimiento de la democracia, las instituciones y los valores laicos han recuperado,
en gran medida, el espacio sagrado ocupado anteriormente por la Iglesia, reduciéndose la
prácticade la religión a la esfera privada – salvo en el ámbito educativo como lo veremos
a continuación – y a la conservación de algunos usos y costumbres culturales. Para ilustrar
este propósito, tomaremos como referencia dos estudios realizados por el Centro de
Investigaciones Sociológicas español sobre “ Religión y Sociedad ” en enero de 20025 y en
diciembre de 2002.6 Ambas encuestas revelan que un 80%de la sociedad española declara
ser católica, un 2% creyente de otra religión, un 11% no creyente y un 5% ateo – un 2% no
opina.7 Dado el alto grado porcentual de católicos, es obvio que dichos estudios son, en
particular, reveladores del espacio que ocupa el catolicismo en la España actual.
En primer lugar, vemos cómo los españoles se sienten sobre todo herederos directos de
una tradición...