Dialnet LosEntramadosDeLaLiteraturaHomiletica 3979070

Acta Poetica 321
Enero-junio
2011 (279-299)

Los entramados de la literatura homilética:
algunos manuales para predicadores en uso
hacia mediados del siglo xviii
Laurette Godinas
La literatura homilética ha experimentado, desde su primera teorización en
san Agustín y su De doctrina christiana, una evolución constante vinculada
con los fenómenos culturales y contextuales que subyacieron al empleode
la retórica para el fin específico de predicar a lo largo de los siglos. En este
artículo se propone una revisión de los materiales específicos que circularon
en el siglo xviii en la ciudad de México para la formación de los predicadores.
Palabras clave: Literatura novohispana, predicación, manuales para
predicadores, retórica, siglo xviii.
Since Augustine and his De doctrina christianahomiletic literature has experienced a permanent evolutional dynamics narrowly tight with the cultural and contextual phenomena which underlie the use of rhetoric to preach
along the ages. This article proposes a revision of the specific materials that
used to be in circulation during the 18th century in Mexico City and served
for the education of preachers.
Keywords: Literature of New Spain, Preaching,Handbooks for preachers, Rhetoric, 18th century.

Fecha de recepción: 10 de abril de 2011
Fecha de aceptación: 5 de agosto de 2011

279

AP 32-1.indd 279

20/02/2012 12:05:52 p.m.

Acta Poetica 321
Enero-junio
2011 (279-299)

Laurette Godinas

Instituto de Investigaciones Bibliográficas,
Universidad Nacional Autónoma de México

Los entramados de la literatura homilética:
algunos manuales parapredicadores en uso
hacia mediados del siglo xviii

La oratoria sagrada del siglo xviii es la heredera de una larga tradición en la que se han ido sucediendo toda una serie de
cambios de enfoque, dinámica evolutiva ocasionada por transformaciones políticas y sociales importantes que han tenido
como resultado la incorporación de nuevas preceptivas, tanto
en la retórica como en la predicación. Ya entiempos de san
Agustín los intentos de renovación se dejaban ver en las escuelas retóricas que, en un principio, solo se enfocaban en el
aspecto del discurso, restándole importancia al problema del
contenido; es más, los tratados de retórica de la latinidad tardía tenían solo como objetivo principal deslumbrar mediante el
artificio, práctica que fue decayendo gracias al esfuerzo de san
Agustín,quien pretendía hacer de la retórica un instrumento
para la doctrina cristiana en la que la sapientia y la eloquentia
se mantuvieran unidas. Y es que la Iglesia y sus miembros necesitaron muy rápidamente de una readaptación de los procedimientos clásicos con el fin de disponer de un arte predicatoria
281

AP 32-1.indd 281

20/02/2012 12:05:52 p.m.

que enfrentara a aquellos que veían con malos ojostodo lo relacionado con la cultura clásica, pero sobre todo para demostrar
que la verdad y la elocuencia eran parte fundamental de la formación del orador cristiano.1 No es de extrañar, entonces, que
para los venideros siglos las adaptaciones a la retórica continuaran manifestándose y, como consecuencia, se produjera una
readaptación y revaloración en la predicación.
Así, después del largoparéntesis medieval, donde, al lado de
las artes dictaminis y las pocas artes poetriae, dominó el panorama de la construcción discursiva y la aplicación de la tercera
integrante del trivium a su función predominante de confeccionar sermones y homilías según las reglas establecidas (contenidas en las numerosas artes praedicandi de la época),2 en el
siglo xvi se restableció parcialmente el sistema retóricoclásico,
dando pie a una reelaboración de los modelos que permitiría,
posteriormente, cubrir la necesidad comunicativo-persuasiva
del arte oratorio (Gómez Alonso, “Adaptaciones de la Retórica
Eclesiástica”, 90-91).
Por lo que toca a la retórica clásica, no cabe duda de que, a
partir de la cuestión ciceroniana y de las respectivas tomas de
posición a favor o en contra de un estilo humilde, los...