Dialnet LuteroEnElParaiso 1971174

Lutero en el Paraíso
La Nueva España en el espejo del reformador alemán

Alicia MAYER

Lutero en el Paraíso. La Nueva España en el espejo del reformador alemán es una
obra que actualmente se encuentra en prensa y será publicada por el Fondo de Cultura Económica de México en coedición con el Instituto de Investigaciones Históricas de la
UNAM. El libro es de la autoría de quien esto escribe, quequiere aprovechar el espacio
que ahora se le presenta para hacer un balance de los motivos de la investigación, así como
de las principales hipótesis, líneas de trabajo, fuentes, metodología y conclusiones de la
misma.
* * *
Con motivo de los 500 años del ingreso de Martín Lutero en la Universidad de Erfurt, se recordó al Reformador en un homenaje internacional organizado por esa Universidad enoctubre del año 2001, que reunió a varios especialistas y en la que se discutieron diversos temas relacionados con este personaje histórico. Por sugerencia del Dr. Peer
Schmidt, catedrático de ese centro, presenté los primeros esbozos de este trabajo de investigación que pronto saldrá a la luz1. Los primeros indicios de que existía entre los intelectuales y el público más o menos letrado de la NuevaEspaña un juicio sobre Martín Lutero
los empecé a hallar en los sermones y en la iconografía, pero posteriormente me percaté de
que incontables documentos, tanto manuscritos como impresos, contenían ideas de relativa
extensión sobre él. El análisis de esos materiales permitió concluir que dicha figura se con-

1. Alicia MAYER, The Heresiarch that Burns in Hell: The Image of Martin Luther in NewSpain, en
Peer SCHMIDT, Hans MEDICK (eds.), Luther zwischen den Kulturen. Tagung der Universität Erfurt anlässlich des 500. Jahrestages del Immatrikulation Martin Luthers an der Universität Erfurt, Verlag
Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2004, pp. 119-140. También ha salido a la luz recientemente
mi ensayo Lutero y Alemania en la conciencia novohispana, en Horst PIETSCHMANN, Manuel RAMOS,
CristinaTORALES y Karl KOHUT (eds.), México y Alemania. Percepciones mutuas en impresos, siglos
XVI-XVIII, UIA, Condumex, Centro Cultural Banamex, Cátedra Guillermo y Alejandro de Humboldt,
México 2005, pp. 199-218.

AHIg 15 (2006) 279-285

279

Alicia Mayer

virtió en una idea secuencial en el ámbito de Nueva España. Esto fue una revelación importante, pues había que tomar en cuenta que el teólogogermano no tuvo una relación directa
con el mundo americano, además de que no hubo aquí en términos generales un gran núcleo de protestantes y que no circuló su obra ni fue leída de primera mano. Por consiguiente, llama la atención que su presencia haya sido constante en diversas fuentes. Las fuentes
históricas que tuve a la mano incluyeron diversos textos y cuerpos documentales. Aunque
conté con laenorme fortuna de poder visitar archivos importantes en los países que fueron
la cuna de la Reforma y de la Contrarreforma, fue en México donde pude acceder a la bibliografía que más ha pesado en la elaboración de este trabajo, ya que no perseguía nuevos
datos sobre el propio Reformador, sino la percepción de él en textos, documentos, pinturas
y todo tipo de fuentes posibles producidas en el ámbitocolonial español. Dentro de la gran
gama de documentos que se revisaron, quizá en lo personal considero las más valiosas la
de Diego Valadés, O.F.M., Assertiones Catholicae contra Praecipuos Aliquot Haereticorum
Errores 2, manuscrito (hasta hoy inédito) que el fraile franciscano escribió durante su estancia en Italia (1581) por encomienda del cardenal Guillermo Sirleto para impugnar al grupoluterano de los Centuriadores de Magdeburgo, y la obra de Francisco Javier Alegre las Institutionum Theologicarum (edición póstuma y única de 1789)3, por el análisis que el jesuita
exiliado llevó a cabo de la historia de la Iglesia, con énfasis en la parte de Lutero y del protestantismo. Asimismo, debe destacarse la gran importancia que tienen los sermones como
ricas minas de estudio para el...