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ANUARIO DE FILOSOFIA DEL DERECHO VIII (1991) 341-364

Nazismo, Derecho y Filosofía del Derecho
Por JUAN ANTONIO GARCIA AMADO
Oviedo

"Y este es también un rasgo que reproduce, en el microcosmos del Lager, el
macrocosmos de la sociedad totalitaria : en ambos, por encima de lacapacidad
y del mérito, el poder se otorga generosamente a quien esté dispuesto a rendir
homenaje a la autoridad jerárquica y de este modo consigue una promoción
social que en cualquier otro caso no hubiera alcanzado nunca" .
(PRIMO LEVI,

Los hundidos y los salvadas)

PLANTEANUENTO

Resultaría ocioso a estas alturas dedicar excesivas páginas a resaltar lo
infame del nazismo, así como su condiciónde suceso histórico en buena
medida incomprensible' y que socava la fe racionalista en el progreso moral
y la ilustración política de los pueblos . Como tantas veces se ha dicho, la
teoría moral y política, y hasta la filosofía jurídica o la teología, tienen uno
de sus retos más desasosegantes en tratar de explicarse cómo fue posible
Auschwitz . Permítaseme una nueva cita de ese testigo que fuePrimo Levi:

1 . Rottleuthner (1987, pp. 373-374) pone de manifiesto como la fase del nazismo es
esencial también a la hora de calibrar las teorías de la evolución del derecho, y más aún de las
que conciben dicha evolución como progreso, y que por tanto habrán de explicar el por qué de
ese capítulo de barbarie en una historia que suele presentarse como desarrollo lineal. Como
subraya el mismoautor. es curioso que en ninguna de las teorías recientes de la evolución
jurídica (Luhmann, Nonet/Seltznick, Teubner, Habermas) se menciona el periodo nazi, con la
excepción de una breve alusión en Unger.
Esa actitud coincide con al interés de la propia doctrina alemana de postguerra por
presentar el nazismo como ruptura anormal, como "catástrofe" imprevisible que supone una
excepción científicamenteinexplicable en el curso normal del acontecer histórico . Sobre esa
"teoría de la catástrofe" y su funcionalidad exculpatoria : HATTENHAUER 1984, p. 281 .

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Juan Antonio García Amado

"Hoy pienso que, sólo por el hecho de haber existido un Auschwitz, nadie
debería hablaren nuestros días de Providencia" (Si esto es un hombre) .
Pero aquí no trato de reflejar los caracteres políticos de tal régimen, ni
los datos históricos de su origen y funcionamiento . Y tampoco se trata de
reflexionar sobre la problemática moral y política que plantea. Del mismo
modo, no se pretende hacer historia del derecho nacionalsocialista ni
describir los pormenores de aquel ordenamiento .Lo que aquí interesa,
desde una estricta perspectiva iusfilosófica y de teoría general del derecho,
es examinar algunos de los problemas capitales que el ordenamiento y la
doctrina jurídica nacionalsocialistas han planteado a la filosofía jurídica.
Si toda doctrina, hasta la más abstracta, necesita el cotejo con los hechos
y la praxis, la filosofía y teoría del derecho tienen en los datos de laépoca
de referencia uno de sus mejores campos de contrastación . El nazismo
supone un auténtico experimentum crucis para esas disciplinas . Y hasta la
tranquilidad moral de sus cultivadores se puede ver agitada por esa reflexión,
si nos paramos a contemplar la actuación de los filósofos del derecho bajo
aquel régimen . Las palabras de Tammelo expresan el problema en toda su
crudeza: "Una objeciónespecialmente aguda contra las doctrinas iusfilosóficas radica en la afirmación de que la filosofía jurídica desempeñó el papel
de una ramera, en cuanto que sirvió para encubrir la opresión, la degradación y hasta el asesinato en masa. Entre los filósofos del derecho -continúaha habido contorsionistas que han plegado sus ideas al orden político del
momento (...), a fin de prestarle una impronta...